ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৮

আর তা'বীল (ব্যাখ্যা) হলো: আয়াতকে এমন একটি অর্থের দিকে সরিয়ে নেওয়া যা এর পূর্বাপর বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা আয়াতটি ধারণ করার ক্ষমতা রাখে। আর তিনি উভয়ের (তাফসীর ও তা'বীল) মধ্যকার পার্থক্য নিয়ে এমন আলোচনা করেছেন যা এখানে আলোচনার স্থান নয়। তবে তিনি যে তা'বীল উল্লেখ করেছেন, তা হলো তৃতীয়, পরবর্তী (মুতাআখখিরীন) অর্থ।

আর আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী বলেন: উলামাগণ মতভেদ করেছেন যে, তাফসীর ও তা'বীল কি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়, নাকি তারা ভিন্ন? একদল যারা আরবী ভাষার দিকে ঝুঁকেছেন, তারা মনে করেন যে, উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর এটিই হলো অধিকাংশ মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী) মুফাসসিরগণের অভিমত। আর একদল যারা ফিকহ (আইনশাস্ত্র)-এর দিকে ঝুঁকেছেন, তারা উভয়ের ভিন্নতার দিকে গিয়েছেন। তারা বলেছেন: তাফসীর হলো কোনো বিষয়কে অস্পষ্টতার স্তর থেকে স্পষ্টতার স্তরে নিয়ে আসা। আর তা'বীল হলো: কালামকে (বক্তব্যকে) তার স্বাভাবিক অবস্থান থেকে এমন অর্থের দিকে স্থানান্তরিত করা, যা প্রমাণ করার জন্য দলিলের প্রয়োজন হয়; যদি সেই দলিল না থাকত, তবে শব্দের বাহ্যিক অর্থ পরিত্যাগ করা হতো না। সুতরাং এটি আপনার এই উক্তি থেকে গৃহীত: ‘আ-লাশ শাইউ ইলা কাযা’ (বস্তুটি অমুক দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে), অর্থাৎ— ‘তা সেই দিকে পরিণত হয়েছে।’

এই লোকেরা তা'বীলের জন্য প্রথম ও দ্বিতীয় অর্থ ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেন না। আর কুরআনের ভাষায় তা'বীল যে অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তা তারা উল্লেখ করেন না। আর এটি সুপরিচিত যে, কুরআনে তা'বীল হলো সেই বাস্তব অস্তিত্ব, যার দিকে কালাম (বক্তব্য) প্রত্যাবর্তন করে (বা যার পরিণতিতে পৌঁছায়), যদিও তা শব্দের বাহ্যিক অর্থ থেকে প্রকাশিত অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। বরং কুরআনে তা'বীল শব্দটি এমন অর্থে পরিচিত নয় যা শব্দের নির্দেশিত অর্থের বিরোধী— যেমনটি মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী পণ্ডিতদের) পরিভাষায় প্রচলিত।

আর কালাম (বক্তব্য) দুই প্রকার: ইনশা (সৃষ্টিকারী/নির্দেশমূলক) এবং ইখবার (সংবাদমূলক)। ইনশা হলো আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহি) এবং বৈধতা (ইবাহাহ)। আর আদেশ ও নিষেধের তা'বীল হলো— আদিষ্ট কাজটি বাস্তবে সম্পাদন করা এবং নিষিদ্ধ কাজটি বাস্তবে বর্জন করা। যেমন সহীহ (হাদীস)-এ এসেছে: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকূ ও সিজদায় বলতেন: ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা’