ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৯

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ فَكَانَ هَذَا الْكَلَامُ تَأْوِيلَ قَوْلِهِ: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ .

"হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন, তিনি কুরআনকে তা'বীল (বাস্তবায়ন) করছিলেন।" সুতরাং এই কথাটি ছিল তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই বাণীর তা'বীল: অতএব আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন [সূরা নাসর, ১১০:৩]।

قَالَ ابْن عُيَيْنَة: السُّنَّةُ تَأْوِيلُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ.

ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন: সুন্নাহ হলো আদেশ ও নিষেধের তা'বীল (বাস্তবায়ন)।

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ لَمَّا ذَكَرَ اخْتِلَافَ الْفُقَهَاءِ وَأَهْلِ اللُّغَةِ فِي نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ قَالَ: وَالْفُقَهَاءُ أَعْلَمُ بِالتَّأْوِيلِ.

আর আবু উবাইদ বলেছেন, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ‘ইশতিমালুস সাম্মা’ (কাপড় জড়ানোর বিশেষ পদ্ধতি) থেকে নিষেধ সংক্রান্ত বিষয়ে ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞ) এবং ভাষাবিদদের মতপার্থক্য উল্লেখ করলেন, তখন তিনি বললেন: আর ফুকাহায়ে কেরামই তা'বীল সম্পর্কে অধিক অবগত।

يَقُولُ: هُمْ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ؛ وَمَا نَهَى عَنْهُ فَيَعْرِفُونَ أَعْيَانَ الْأَفْعَالِ الْمَوْجُودَةِ الَّتِي أَمَرَ بِهَا وَأَعْيَانَ الْأَفْعَالِ الْمَحْظُورَةِ الَّتِي نَهَى عَنْهَا.

তিনি বলেন: আল্লাহ যা আদেশ করেছেন এবং যা নিষেধ করেছেন, তারা সেগুলোর তা'বীল (বাস্তবায়ন) সম্পর্কে অধিক অবগত। সুতরাং তারা সেই বিদ্যমান কর্মগুলোর স্বরূপ জানেন, যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং সেই নিষিদ্ধ কর্মগুলোর স্বরূপ জানেন, যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

وَتَفْسِيرُ كَلَامِهِ لَيْسَ هُوَ نَفْسَ مَا يُوجَدُ فِي الْخَارِجِ؛ بَلْ هُوَ بَيَانُهُ وَشَرْحُهُ وَكَشْفُ مَعْنَاهُ.

আর তাঁর বাণীর তাফসীর (ব্যাখ্যা) সেই জিনিস নয় যা বাস্তবে বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান হয়; বরং তা হলো এর বর্ণনা, ব্যাখ্যা এবং এর অর্থ উন্মোচন করা।

فَالتَّفْسِيرُ مِنْ جِنْسِ الْكَلَامِ: يُفَسَّرُ الْكَلَامُ بِكَلَامٍ يُوَضِّحُهُ.

সুতরাং তাফসীর হলো বাণীর (কালামের) একটি প্রকার: একটি বাণীকে অন্য একটি বাণী দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় যা এটিকে স্পষ্ট করে তোলে।

وَأَمَّا التَّأْوِيلُ فَهُوَ فِعْلُ الْمَأْمُورِ بِهِ وَتَرْكُ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ لَيْسَ هُوَ مِنْ جِنْسِ الْكَلَامِ.

আর তা'বীল (বাস্তবায়ন) হলো যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে তা করা এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা বর্জন করা। এটি বাণীর (কালামের) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নয়।

وَالنَّوْعُ الثَّانِي: الْخَبَرُ كَإِخْبَارِ الرَّبِّ عَنْ نَفْسِهِ تَعَالَى بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَإِخْبَارِهِ عَمَّا ذِكْرِهِ لِعِبَادِهِ مِنْ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ

দ্বিতীয় প্রকার হলো: খবর (সংবাদ)। যেমন— রব তাঁর নিজের সম্পর্কে তাঁর নামসমূহ (আসমা) ও গুণাবলী (সিফাত) দ্বারা সংবাদ দেওয়া এবং তাঁর বান্দাদের জন্য ওয়াদা (সুসংবাদ) ও ওয়াঈদ (ভীতিপ্রদর্শন) সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া।

وَهَذَا هُوَ التَّأْوِيلُ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ: وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ

আর এটিই হলো সেই তা'বীল যা তাঁর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: আর নিশ্চয়ই আমরা তাদের কাছে এমন কিতাব এনেছি, যা আমরা জ্ঞানের ভিত্তিতে বিশদভাবে বর্ণনা করেছি, যা মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও রহমত। তারা কি কেবল এর তা'বীল (বাস্তব পরিণতি) আসার অপেক্ষা করছে? যেদিন এর তা'বীল আসবে, সেদিন যারা পূর্বে এটিকে ভুলে গিয়েছিল, তারা বলবে: নিশ্চয়ই আমাদের রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন [সূরা আরাফ, ৭:৫২-৫৩]।

وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ

আর এটি তাদের এই উক্তির মতো: হায় আফসোস! কে আমাদেরকে আমাদের ঘুম থেকে উঠালো? এটা তো তাই, যার ওয়াদা দয়াময় (আল্লাহ) করেছিলেন এবং রাসূলগণ সত্য বলেছিলেন [সূরা ইয়াসীন, ৩৬:৫২]।

وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: انْطَلِقُوا إلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ

অনুরূপভাবে তাঁর এই বাণী: তোমরা সেদিকে যাও, যা তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে [সূরা মুরসালাত, ৭৭:২৯]।

وَقَوْلِهِ: وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قُلْ إنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ

এবং তাঁর এই বাণী: আর তারা বলে: তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে এই ওয়াদা কখন আসবে? বলুন: জ্ঞান তো কেবল আল্লাহর কাছেই আছে, আর আমি তো কেবল একজন স্পষ্ট সতর্ককারী [সূরা মুলক, ৬৭:২৫-২৬]।