ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭০

অতঃপর যখন তারা তা নিকটবর্তী দেখবে, তখন কাফিরদের মুখমণ্ডল মলিন হয়ে যাবে এবং বলা হবে, এটাই হলো তা, যা তোমরা দাবি করতে। আর এর অনুরূপ বহু বিষয় কুরআনে বিদ্যমান।

অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: নাকি তারা বলে, সে এটা রচনা করেছে? বলুন, তবে তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ব্যতীত যাকে পারো ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। বরং তারা এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি এবং যার তা'বীল (বাস্তব পরিণতি) এখনো তাদের কাছে আসেনি। কারণ কুরআনে তাদের যে বিষয়ে ওয়াদা দেওয়া হয়েছে, তা এখনো তাদের কাছে আসেনি, তবে শীঘ্রই তা তাদের কাছে আসবে। সুতরাং, তাফসীর (Tafsir) হলো এর জ্ঞানকে আয়ত্ত করা, আর তা'বীল (Ta'wil) হলো সেই প্রতিশ্রুত বস্তুটিই, যখন তা তাদের কাছে আসবে।

অতএব, তারা সেই কুরআনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি এবং যার তা'বীল এখনো তাদের কাছে আসেনি; আর মানুষ এর জ্ঞান আয়ত্ত করতে পারে, যদিও এর তা'বীল এখনো তাদের কাছে আসেনি। সুতরাং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তার জ্ঞানকে আয়ত্ত করতেন, যদিও এর তা'বীল তখনো আসেনি।

আর হাদীসে এসেছে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, যখন এই বাণী নাযিল হলো: বলুন, তিনিই সক্ষম তোমাদের উপর থেকে তোমাদের প্রতি আযাব প্রেরণ করতে—এই আয়াতটি, তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি ঘটবে, কিন্তু এর তা'বীল এখনো আসেনি।}

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনার কওম তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ তা সত্য। বলুন, আমি তোমাদের উপর কোনো তত্ত্বাবধায়ক নই। প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: (এর অর্থ হলো) স্থির হওয়ার স্থান, একটি বাস্তবতা এবং এমন একটি চূড়ান্ত সীমা, যেখানে তা শেষ হয়। ফলে এর সত্যতা মিথ্যা থেকে এবং এর সততা মিথ্যাচার থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়। আর মুকাতিল (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ যে সংবাদ দেন, তার প্রত্যেকটির জন্য একটি সময় ও স্থান রয়েছে, যেখানে তা কোনো ব্যতিক্রম বা বিলম্ব ছাড়াই সংঘটিত হবে। আর ইবনুস সা-য়িব বলেছেন: প্রত্যেক কথা ও কাজের একটি বাস্তবতা রয়েছে। এর মধ্যে যা দুনিয়াতে আছে, তা তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে, আর এর মধ্যে যা আখিরাতে আছে, তা শীঘ্রই (জানতে পারবে)।