ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১

তোমাদের কাছে তা প্রকাশ পাবে এবং শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে। আর হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: প্রত্যেক আমলের জন্য প্রতিদান (জাযা) রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজ করবে, তাকে জান্নাতে তার প্রতিদান দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে, তাকে জাহান্নামে তার প্রতিদান দেওয়া হবে। আর শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে।

আর হাসানের উক্তির অর্থ হলো: নিশ্চয়ই আমলসমূহের উপর ওয়াদা (শুভ প্রতিশ্রুতি) ও ওয়াঈদ (ভীতি প্রদর্শন/অশুভ হুমকি) পতিত হয়েছে। সুতরাং এর উপর আরোপিত ওয়াদা ও ওয়াঈদই হলো সেই 'নাবা' (সংবাদ) যার জন্য একটি স্থির স্থান (মুস্তাক্বার) রয়েছে। তিনি (হাসান) অর্থটি স্পষ্ট করেছেন, কিন্তু তিনি এই উদ্দেশ্য করেননি যে, প্রতিদান (জাযা) নিজেই সেই সংবাদ (নাবা)।

আর সুদ্দী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ (প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি স্থির স্থান রয়েছে) অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট সময় (মী‘আদ) যার ওয়াদা তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তা তোমাদের কাছে আসবেই, যতক্ষণ না তোমরা তা জানতে পারো।

আর আতা’ থেকে বর্ণিত: لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ (প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি স্থির স্থান রয়েছে)—এর শাস্তি বিলম্বিত করা হয়, যাতে সে তার পাপটি করে নেয়। অতঃপর যখন সে তার পাপটি করে, তখন তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। অর্থাৎ, সে (আল্লাহ) সেই পাপটি না করা পর্যন্ত ওয়াঈদের মাধ্যমে শাস্তি দেন না, যার উপর তিনি তাকে হুমকি দিয়েছেন।

আর এর থেকেই সালাফদের অনেকের সেই উক্তি এসেছে বিভিন্ন আয়াত সম্পর্কে: ‘এগুলোর তা’বীল (বাস্তবায়ন) চলে গেছে, আর এগুলোর তা’বীল এখনো আসেনি।’ যেমনটি বর্ণনা করেছেন আবুল আশহাব, হাসান (আল-বাসরী) থেকে, এবং রাবী’ (ইবনু আনাস), আবুল আলিয়া থেকে, যে এই আয়াতটি ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর সামনে পাঠ করা হয়েছিল: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ (হে মুমিনগণ! তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদের উপর) – আয়াতটি।

তখন ইবনু মাসঊদ (রাঃ) বললেন: ‘এটি এর (বাস্তবায়নের) সময় নয়। তোমরা এটি বলতে থাকো, যতক্ষণ না তোমাদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করা হয়। অতঃপর যখন তা তোমাদের উপর ফিরিয়ে দেওয়া হবে (অর্থাৎ, তোমাদের কথা শোনা হবে না), তখন তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদের উপর।’

অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কুরআন যেখানে নাযিল হওয়ার, সেখানেই নাযিল হয়েছে। এর মধ্যে এমন কিছু আয়াত রয়েছে, যার তা’বীল (বাস্তবায়ন) নাযিলের পূর্বেই গত হয়ে গেছে। আর এর মধ্যে এমন কিছু আয়াত রয়েছে, যার তা’বীল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে সংঘটিত হয়েছে। আর এর মধ্যে এমন কিছু আয়াত রয়েছে, যার তা’বীল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে অল্প সময়ের মধ্যে সংঘটিত হয়েছে। আর এর মধ্যে এমন কিছু আয়াত রয়েছে, যার তা’বীল আজকের দিনের পরে সংঘটিত হবে। আর এর মধ্যে এমন কিছু আয়াত রয়েছে, যার তা’বীল শেষ যামানায় সংঘটিত হবে। আর এর মধ্যে এমন কিছু আয়াত রয়েছে, যার তা’বীল কিয়ামতের দিন সংঘটিত হবে—যেমন হিসাব, জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং যা... [অসমাপ্ত]