ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬

আর যামাখশারী ও অন্যান্যদের এই উক্তি যে, ‘অমুকের উপর ইস্তাওয়া’ অর্থ ‘তিনি মালিকানা লাভ করলেন’—এটি একটি ভিত্তিহীন দাবি (দাওয়াহ মুজাররাদাহ)। আরবী ভাষার ব্যবহারে এর কোনো প্রমাণ (শাহেদ) নেই। যদি তা ধরেও নেওয়া হয়, তবুও আল্লাহর আরশের উপর ইস্তিওয়ার ক্ষেত্রে এই অর্থ বাতিল (বাতিলান); কারণ আল্লাহ খবর দিয়েছেন যে, তিনি আসমান ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ইস্তিওয়া করেছেন। আর তিনি এও খবর দিয়েছেন যে, আরশ আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বেই বিদ্যমান ছিল, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। এই অবস্থায়, তিনি যখন আরশ সৃষ্টি করেছেন, তখন থেকেই তিনি এর মালিক (মালিকুন) ও এর উপর কর্তৃত্বশীল (মুসতাওলিন)। তাহলে কীভাবে আরশের উপর ইস্তিওয়া আসমান ও যমীন সৃষ্টির পরে হতে পারে?

উপরন্তু, তিনি তো সবকিছুর মালিক এবং সবকিছুর উপর কর্তৃত্বশীল। সুতরাং, ইস্তিওয়ার ক্ষেত্রে আরশকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করা যেত না। আর এটি তাঁর বাণী رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [মহান আরশের রব]—এর মাধ্যমে আরশকে রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) দ্বারা নির্দিষ্ট করার মতো নয়। কারণ, আরশকে তার বিশালতার কারণে নির্দিষ্ট করা যেতে পারে। তবে অন্যান্য সৃষ্টির ক্ষেত্রেও তা বৈধ, তাই বলা হয়: আরশের রব এবং সবকিছুর রব। কিন্তু ইস্তিওয়া আরশের সাথে নির্দিষ্ট। তাই বলা হয় না যে, তিনি আরশের উপর এবং সবকিছুর উপর ইস্তিওয়া করেছেন। আর কোনো মুসলিমই সবকিছুর ক্ষেত্রে এই (ইস্তিওয়া) শব্দটি ব্যবহার করেননি, এবং কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহতেও তা পাওয়া যায় না—যেমনটি রুবুবিয়্যাহ শব্দটি আরশের জন্য বিশেষভাবে এবং সবকিছুর জন্য সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।

অনুরূপভাবে, ‘সৃষ্টি’ (আল-খলক) শব্দটি এবং এর মতো অন্যান্য শব্দ যা নির্দিষ্ট ও সাধারণ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন], خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ [তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্তপিণ্ড থেকে]। সুতরাং, ইস্তিওয়া হলো আরশের সাথে নির্দিষ্ট শব্দগুলোর অন্তর্ভুক্ত; এটি অন্য কিছুর সাথে যুক্ত করা হয় না—না বিশেষভাবে, না সাধারণভাবে। আর এই বিষয়টি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য কেবল সালাফদের এই উক্তির যথার্থতা বর্ণনা করা: ‘ইস্তিওয়া হলো জানা বিষয় (আল-ইস্তিওয়াউ মা‘লুমুন)’।