ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৭

এর বিপরীতে, যারা এই শব্দটির জন্য দশটিরও বেশি অর্থ নির্ধারণ করেছে—যেমনটি ইবন আরাবী আল-মা'আফিরী উল্লেখ করেছেন। এই বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, এই আয়াতটির নাযিলের কারণ ছিল নাজরানের খ্রিষ্টানদের আগমন এবং মাসীহ (আ.)-এর বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাদের বিতর্ক (মুনাজারা), যেমনটি তাফসীর ও সীরাত বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন। এটি সুপ্রসিদ্ধ, বরং মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) যে নাজরানের খ্রিষ্টানরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসেছিল এবং তিনি তাদেরকে সূরা আলে ইমরানে উল্লিখিত মুবাহালার (পারস্পরিক অভিশাপের) দিকে আহ্বান করেছিলেন।

কিন্তু তারা মুবাহালা না করে জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) প্রদানে সম্মত হয়েছিল। আর আলে ইমরানের প্রথম অংশ এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতেই নাযিল হয়েছিল; এই কারণেই এর অধিকাংশ মাসীহ (আ.)-এর বিষয় সম্পর্কিত। তারা উল্লেখ করেছে যে, তারা কুরআনে বিদ্যমান ‘আন্না’ (আমরা) এবং ‘নাহনু’ (আমরা) এবং অনুরূপ শব্দগুলোর মাধ্যমে এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছিল যে, উপাস্য তিনজন। ফলে তারা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াত অনুসরণ করেছিল এবং কুরআনে বিদ্যমান সেই মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াতকে পরিত্যাগ করেছিল, যা বলে যে উপাস্য (ইলাহ) একজন—ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এবং এর ব্যাখ্যার সন্ধানে।

কারণ তারা এর দ্বারা ফিতনা উদ্দেশ্য করেছিল, আর তা হলো কুফরের মাধ্যমে অন্তরসমূহে ফিতনা সৃষ্টি করা, এবং ‘ইন্না’ ও ‘নাহনু’ শব্দদ্বয়ের ব্যাখ্যার (তা’বীল) অনুসন্ধান করা। আর এই নামগুলোর তা’বীল (চূড়ান্ত ব্যাখ্যা) আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। কারণ এই নামগুলো কেবল সেই এককের জন্য ব্যবহৃত হয়, যার সাহায্যকারী (আ’ওয়ান) রয়েছে—হয় তারা তার অংশীদার (শুরাকা) হবে, অথবা তারা তার মালিকানাধীন (মামালিক) হবে। এই কারণেই এগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) হয়ে গেছে। কেননা যার অংশীদার থাকে, সে বলে: ‘আমরা এমনটি করেছি’ এবং ‘আমরাই এমনটি করব।’ কিন্তু আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে এটি অসম্ভব (মুমতানি’)।

আর যার মালিকানাধীন দাস (মামালিক) এবং অনুগতরা রয়েছে, যেমন কোনো বাদশাহ (আল-মালিক), সে বলে: ‘আমরা এমনটি করেছি।’ অর্থাৎ, (উদ্দেশ্য হলো) ‘আমি’।