ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৮

আমি আমার রাজত্ব ও মালিকানার অধিবাসীদের সাথে তা করেছি। আর আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু আছে, সবই তাঁর জন্য সৃষ্ট (মাখলুক) এবং তাঁর মালিকানাধীন (মামলুক)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা নিজেই এবং তাঁর ফেরেশতাদের মাধ্যমে, যারা তাঁর সৃষ্টি ও নির্দেশের ক্ষেত্রে তাঁর দূত, জগতের (আলম) বিষয়াদি পরিচালনা করেন। আর এই বিবেচনার ভিত্তিতে, তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা 'ইন্না' (আমরা) এবং 'নাহনু' (আমরা) বলার সর্বাধিক যোগ্য। কারণ তিনি ব্যতীত অন্য কারো জন্য পূর্ণ রাজত্ব (মুলক তাম্ম) নেই, এবং এমন কোনো আদেশ নেই যা পূর্ণ আনুগত্যের সাথে মান্য করা হয়। সুতরাং তিনিই 'ইন্না' (আমরা) এবং 'নাহনু' (আমরা) বলার উপযুক্ত।

আর রাজাদের (মুলুক) এর সাথে এর একটি সাদৃশ্য রয়েছে, ফলে এর মধ্যেও মুতাশাবিহ (রূপক) এর আরেকটি অর্থ বিদ্যমান। কিন্তু এই বিশেষত্বের (ইখতিসাস) যে অংশ আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত, তাতে কোনো কিছুই তাঁর সমকক্ষ হতে পারে না। আর এর 'তা'বীল' (বাস্তব পরিণতি) হলো তাঁর ফেরেশতাদের, তাদের গুণাবলী (সিফাত), তাদের মর্যাদা (আকদার) এবং কীভাবে তিনি তাদের মাধ্যমে আকাশ ও পৃথিবীর বিষয়াদি পরিচালনা করেন, তা জানা। আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: আর তোমার রবের বাহিনী সম্পর্কে তিনি ছাড়া কেউ জানে না (সূরা মুদ্দাছছির, ৭৪:৩১)। সুতরাং এই মুতাশাবিহ-এর এই তা'বীল (বাস্তব রূপ) তিনি ব্যতীত আর কেউ জানে না, যদিও আমরা এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) ও অর্থ জানি; কিন্তু এর বাহ্যিক জগতে সংঘটিত হওয়া বাস্তব পরিণতি আমরা জানি না।

তাঁর এই বাণীর বিপরীতে: আল্লাহই সৃষ্টি করেছেন, কারণ এটি একটি মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াত, যাতে কোনো অস্পষ্টতা (তাশাব্বুহ) নেই। কারণ এই নামটি (আল্লাহ) আল্লাহর জন্য সুনির্দিষ্ট, এটি 'ইন্না' (আমরা) এবং 'নাহনু' (আমরা)-এর মতো নয়, যা এমন কারো জন্য বলা হয় যার অংশীদার আছে বা এমন সাহায্যকারী আছে যাদের তার প্রয়োজন হয়। আর আল্লাহ তা'আলা এই উভয় বিষয় থেকে পবিত্র। যেমন তিনি বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে উপাস্য মনে করো, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়, আর এ দু'য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই, আর তাদের মধ্যে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। (সূরা সাবা, ৩৪:২২)।

আর তিনি বলেছেন: আর বলো, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই, এবং দুর্বলতা হেতু তাঁর কোনো অভিভাবকেরও প্রয়োজন নেই। আর তুমি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো পরিপূর্ণভাবে। (সূরা ইসরা, ১৭:১১১)। সুতরাং সৃষ্টিকুলের ক্ষেত্রে এর দ্বারা যে অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়, তার অনুরূপ কিছু আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত হওয়া বৈধ নয়; এই কারণেই এটি মুতাশাবিহ হয়েছে।