ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮০

যা গোবর ও রক্তের মধ্যখান থেকে বের হয়। আর যখন তা কয়েকদিন থাকে, তখন তার স্বাদ পরিবর্তিত হয়ে যায়। আর আমরা মৌমাছি ব্যতীত অন্য কোনো মধু চিনি না, যা তারা ষড়ভুজাকৃতির মোমের ঘরে তৈরি করে। সুতরাং তা পরিশোধিত মধু নয়। আর আমরা রেশম পোকা ব্যতীত অন্য কোনো রেশম চিনি না, আর তা জীর্ণ হয়ে যায়।

আর আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে যা ওয়াদা করেছেন, তা এই বস্তুগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়— না উপাদানে, না আকৃতিতে, না প্রকৃত স্বরূপে। বরং সেগুলোর এমন এক বাস্তবতা রয়েছে যা এই বস্তুগুলোর বাস্তবতা থেকে ভিন্ন। আর তা হলো সেই তা'বীল (বাস্তব পরিণতি) যা আমরা জানি না। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: দুনিয়াতে জান্নাতের কোনো কিছুরই অস্তিত্ব নেই, নামগুলো ছাড়া।

কিন্তু বলা হয়: ফেরেশতাগণ হয়তো এটি জানতে পারে। তখন বলা হয়: যা এখনো সৃষ্টি হয়নি, তারা তা জানে না এবং জান্নাতের সবকিছুও তারা জানে না। উপরন্তু, নেয়ামতসমূহের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা ফেরেশতাগণও জানে না, আর তা'বীল (বাস্তব পরিণতি) এই সবকিছুর অন্তর্ভুক্ত। আর যদি আমরা ধরেও নেই যে, তারা এমন কিছু জানে যা আমরা জানি না, তবে তা তাদের কাছে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) হবে না, কিন্তু আমাদের কাছে তা মুতাশাবিহ হবে। কেননা মুতাশাবিহ দ্বারা কখনো আয়াতের অপরিহার্য গুণ বোঝানো হতে পারে, আবার কখনো আপেক্ষিক বিষয়সমূহ বোঝানো হতে পারে। ফলে, একজনের কাছে যা মুতাশাবিহ, অন্যজনের কাছে তা মুতাশাবিহ নাও হতে পারে।

আর ইমাম আহমাদ এবং সালাফদের মধ্য থেকে অন্যান্যদের বক্তব্য দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য হতে পারে। কেননা আহমাদ (রহ.) জাহমিয়্যাদের খণ্ডনে উল্লেখ করেছেন যে, তারা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতসমূহের মধ্য থেকে তিনটি আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করেছে:

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তিনি আল্লাহ আসমানসমূহে এবং যমীনে [সূরা আল-আনআম: ৩]।

এবং তাঁর বাণী: তাঁর মতো কিছুই নেই [সূরা আশ-শূরা: ১১]।

এবং তাঁর বাণী: দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না [সূরা আল-আনআম: ১০৩]।

আর আহমাদ (রহ.) তাঁর এই বাণীর তাফসীর করেছেন: