ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১

"আর তিনিই আল্লাহ্ যিনি আসমানসমূহে এবং যমীনে"। সুতরাং, যখন এই আয়াতগুলোর অর্থ আমরা জানতে পারি, তখন তা আমাদের নিকট মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) থাকে না। বরং তা মুতাশাবিহ হয় তাদের নিকট, যারা এর দ্বারা দলীল পেশ করে, অথচ তাদের উচিত ছিল এটিকে (মুতাশাবিহকে) এমন মুহতামের (সুস্পষ্ট আয়াতের) দিকে ফিরিয়ে দেওয়া, যা তারা জানে।

অনুরূপভাবে, আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) তাঁর সেই কিতাবের ভূমিকায় বলেছেন, যা তিনি কারাগারে থাকাকালীন রচনা করেছিলেন। কিতাবটির বিষয়বস্তু ছিল: কুরআনুল কারীমের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতসমূহ নিয়ে যেনাদিকাহ (ধর্মদ্রোহী) ও জাহমিয়্যাহ (জাহমীয় মতবাদীরা) যে সন্দেহ সৃষ্টি করেছে এবং সেগুলোর ভুল তা'বীল (ব্যাখ্যা) করেছে, তার প্রতিবাদ। অতঃপর আহমাদ সেই আয়াতগুলোর তাফসীর (ব্যাখ্যা) করেন, আয়াত ধরে ধরে, এবং স্পষ্ট করে দেন যে, সেগুলো তাঁর নিকট মুতাশাবিহ নয়; বরং তিনি সেগুলোর অর্থ অবগত আছেন।

এই নীতির ভিত্তিতে, 'আর-রাসিখূনা ফিল-ইলম' (জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ) এই মুতাশাবিহ-এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) জানেন, যা মূলত এর তাফসীর (বিশ্লেষণ)। আর যে তা'বীল হলো বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান বাস্তবতা (আল-হাক্বীক্বাতুল মাওজূদাহ ফিল-খারেজ), তা আল্লাহ্ ছাড়া আর কেউ জানেন না।

তবে এ কথা বলা যেতে পারে যে, এই আপেক্ষিক মুতাশাবিহ (আল-মুতাশাবিহ আল-ইদাফী) কুরআনে উল্লিখিত সেই মুতাশাবিহ নয়। কারণ, আল্লাহ্ সেই (কুরআনে উল্লিখিত) মুতাশাবিহ সম্পর্কে জানিয়ে দিয়েছেন যে, এর তা'বীল (চূড়ান্ত পরিণতি) আল্লাহ্ ছাড়া কেউ জানে না। বরং এটি এমন, যেমন অনেক মানুষের কাছে কিছু আয়াত দুর্বোধ্য মনে হয়, যার অর্থ তারা বোঝে না, কিন্তু অন্য লোকেরা সেই অর্থ জানে।

এই প্রেক্ষাপটে, দুটি উত্তর দ্বারা জবাব দেওয়া যেতে পারে: প্রথমত: আয়াতে দুটি কিরাআত (পাঠরীতি) থাকতে পারে—একটি কিরাআত হলো যারা 'ইল্লাল্লাহু' (আল্লাহ্ ছাড়া) বলার পর ওয়াকফ (থামা) করে, এবং দ্বিতীয় কিরাআত হলো যারা "ওয়া আর-রাসিখূনা ফিল-ইলম" (এবং জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ) পর্যন্ত ওয়াকফ করে। এই উভয় কিরাআতই সঠিক।

প্রথম কিরাআত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই স্বয়ংসম্পূর্ণ মুতাশাবিহ, যার তা'বীল (চূড়ান্ত জ্ঞান) আল্লাহ্ নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। আর দ্বিতীয় কিরাআত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আপেক্ষিক মুতাশাবিহ (আল-মুতাশাবিহ আল-ইদাফী), যার তাফসীর (ব্যাখ্যা) 'রাসিখূন'গণ জানেন এবং এটিই হলো এর তা'বীল (ব্যাখ্যামূলক অর্থ)। আর এমন বিষয় কুরআনে পাওয়া যায়, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: "{আর যদিও তাদের চক্রান্ত ছিল..."। (অসমাপ্ত উদ্ধৃতি)