ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৩

বিশেষত, এর মধ্যে এমন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যে ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও (মন্দ কাজের) প্রতিবাদ করা ছেড়ে দিয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যে, তারা দুনিয়াতে শাস্তি পাবে এবং তাদের নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে, যেমন সেই সেনাবাহিনী যারা বাইতুল্লাহ আক্রমণ করবে, অতঃপর তাদের সকলকে ভূমি গ্রাস করবে, কিন্তু বাধ্যকৃত (মুকরাহ) ব্যক্তি তার নিয়ত অনুযায়ী হাশর হবে।

আর দ্বিতীয় জবাব হলো: নিশ্চিতভাবে বলা যে, কুরআনে উল্লিখিত মুতাশাবিহ (রূপক) হলো সেই মুতাশাবিহ যা তার সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত এবং যার প্রকৃত ব্যাখ্যা (তা’বীল) আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। কিন্তু আপেক্ষিক (ইযাফী) মুতাশাবিহ, যা সেই ব্যক্তির কথায় বিদ্যমান যে এর দ্বারা আপেক্ষিক সাদৃশ্যকে উদ্দেশ্য করেছে, তাদের উদ্দেশ্য হলো: তারা এমন বিষয়ে কথা বলেছে যার অর্থ অস্পষ্ট এবং কিছু লোকের কাছে যার অর্থ দুর্বোধ্য হয়ে গেছে। আর জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় এমন বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে যা তাদের কাছে অস্পষ্ট ও দুর্বোধ্য ছিল, যদিও তা সেই মুতাশাবিহ-এর অন্তর্ভুক্ত নয় যার তা’বীল আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। প্রায়শই এমন হয় যে, কোনো ব্যক্তির কাছে যা অস্পষ্ট, তা অন্যের কাছে অস্পষ্ট নয়।

ইমাম আহমাদ-এর বক্তব্য এই সম্ভাবনাও রাখে যে, তিনি কেবল সেই মুতাশাবিহকেই উদ্দেশ্য করেছেন যা তার সত্তার মধ্যে বিদ্যমান এবং যার সাদৃশ্য অবিচ্ছেদ্য, তিনি এর কোনো অংশ দ্বারা আপেক্ষিক সাদৃশ্যকে উদ্দেশ্য করেননি। আর তিনি বলেছেন: ‘আমি এর তা’বীল করেছি এর প্রকৃত তা’বীল ছাড়া অন্যভাবে’—অর্থাৎ, সেই তা’বীল ছাড়া অন্যভাবে যা বস্তুতপক্ষে এর প্রকৃত তা’বীল, যদিও সেই তা’বীল আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। আর আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) জানেন যে, এর দ্বারা সেই তা’বীলই উদ্দেশ্য, ফলে তাদের কাছে তা দুর্বোধ্য থাকে না এবং অন্য কোনো অর্থের সম্ভাবনাও থাকে না।

এই কারণেই, সংবাদমূলক বিষয়াদির (খাবারিয়্যাত) মধ্যে মুতাশাবিহ হয় আল্লাহ সম্পর্কে, না হয় আখিরাত সম্পর্কে। আর এই সবকিছুর তা’বীল আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। বরং কুরআনের মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াতকেও তা’বীল বলা যেতে পারে, যেমন মুতাশাবিহ-এরও তা’বীল রয়েছে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ [তারা কি কেবল এর (প্রতিশ্রুত) পরিণতির (তা’বীল) অপেক্ষা করছে?]। এতদসত্ত্বেও, সেই তা’বীল-এর সময় ও প্রকৃতি (কাইফিয়্যাত) আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। আর এমনও বলা হয়ে থাকে যে, বরং তা’বীল কেবল মুতাশাবিহ-এর জন্যই, কারণ তা প্রতিশ্রুতির (ওয়া‘দ) মধ্যে রয়েছে।