ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫

বাতিল দ্বারা। যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাদীসে বর্ণিত উক্তি: হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট। আর এই দুইয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়াদি (উমূরুন মুতাশাবিহাত), যা অধিকাংশ মানুষ জানে না। সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এগুলো জানে। তাই এগুলো সকল মানুষের কাছে অস্পষ্ট নয়, বরং তাদের কারো কারো কাছে অস্পষ্ট। এর বিপরীতে, যার তাৎপর্য (তা'বীল) আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না—সেক্ষেত্রে সকল মানুষই এর তাৎপর্য সম্পর্কে জ্ঞান না থাকার ক্ষেত্রে সমানভাবে অংশীদার।

আর এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো যা ঈসা মাসীহ আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: বিষয়াদি তিন প্রকার: এক প্রকার বিষয়, যার সঠিক পথ স্পষ্ট হয়ে গেছে, সুতরাং তোমরা তা অনুসরণ করো। আরেক প্রকার বিষয়, যার ভ্রষ্টতা স্পষ্ট হয়ে গেছে, সুতরাং তোমরা তা পরিহার করো। আর এক প্রকার বিষয়, যা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে, সুতরাং তোমরা এটিকে এর জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে সোপর্দ করো।

সুতরাং, এই বিষয়টি যা কিছু মানুষের কাছে অস্পষ্ট, অন্যরা তাতে সত্য জানতে পারে এবং দুটি অস্পষ্ট বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিতে পারে। আর এটাই সেই উদ্দেশ্য যা পোষণ করেন তারা, যারা জ্ঞানে সুদৃঢ় (আর-রাসিখীন) ব্যক্তিদেরকে তাৎপর্য (তা'বীল) সম্পর্কে অবগত বলে মনে করেন। কেননা তারা কুরআনের সন্দেহজনক বিষয়াদিকে এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা কিছু মানুষের কাছে অস্পষ্ট হয়, অন্যদের কাছে নয়। এবং তাদের উভয়ের (দুটি অস্পষ্ট বিষয়ের) মধ্যে এমন পার্থক্য বিদ্যমান থাকে যা অস্পষ্টতাকে বাধা দেয়, যা কিছু মানুষ জানতে পারে।

আর এই অর্থটি তার নিজস্ব ক্ষেত্রে সঠিক, যা অস্বীকার করা যায় না। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ (আর-রাসিখূন ফিল-ইলম) এমন বিষয় জানেন যা অন্যদের কাছে অস্পষ্ট। আর এটি আয়াতে একটি কিরাআত (পাঠ) হতে পারে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে এতে দুটি কিরাআত বিদ্যমান। কিন্তু এই মতানুসারে, 'তা'বীল' (التأويل) শব্দটি দ্বারা 'তাফসীর' (التفسير) বা ব্যাখ্যা উদ্দেশ্য নেওয়া হয়।

আর এর কারণ হলো, তারা সামগ্রিকভাবে এর তাৎপর্য জানেন, যেমন তারা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহের (আল-মুহকাম) তাৎপর্য জানেন। ফলে তারা হিসাব (আল-হিসাব), দাঁড়িপাল্লা (আল-মীযান), পুলসিরাত (আস-সিরাত), পুরস্কার (আস-সাওয়াব) ও শাস্তি (আল-ইক্বাব) এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন—এরকম অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত জ্ঞান রাখেন। সুতরাং তারা তাৎপর্য (তা'বীল) সম্পর্কে অবগত হন, আর তা হলো বাস্তবে যা ঘটবে এই পদ্ধতিতে।