ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬

এবং তারা সেটিকে বিস্তারিতভাবে (মুফাছ্ছালান) জানে না। কারণ তারা সেটির প্রকৃতি (কাইফিয়্যাত) এবং বাস্তবতা (হাক্বীক্বত) জানে না। যেহেতু সেটি এমন কিছুর মতো নয় যা তারা দুনিয়াতে জেনেছে এবং প্রত্যক্ষ করেছে। আর এর ভিত্তিতে, এটা বলা সঠিক যে তারা সেটির 'তা'বীল' জানে, আর তা হলো সেটির 'তাফসীর' (ব্যাখ্যা) জানা। এবং এটাও বলা সঠিক যে তারা সেটির 'তা'বীল' জানে না। আর উভয় ক্বিরাআত (পঠন) সত্য।

আর 'না-সূচক ক্বিরাআত' (ক্বিরাআতুন-নাফী) অনুযায়ী, এটাও কি বলা যায় যে: 'মুহকাম'-এরও এমন 'তা'বীল' আছে যার বিস্তারিত বিবরণ তারা জানে না? কারণ তাঁর বাণী: এবং এর (কুরআনের) মধ্যে যা মুতাশাবিহ (সাদৃশ্যপূর্ণ), তার তা'বীল আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না—এটি এই প্রমাণ দেয় না যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ 'মুহকাম'-এর তা'বীল জানে। বরং, এটাও বলা যেতে পারে যে 'মুহকাম'-এর মধ্যেও এমন কিছু আছে যার তা'বীল আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। আর মুতাশাবিহকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো, তারা সেটির তা'বীল-এর জ্ঞান অনুসন্ধান করেছিল। অথবা বলা যেতে পারে, বরং 'মুহকাম'-এর তা'বীল তারা জানে, কিন্তু তারা সেটির তা'বীল-এর সময়, স্থান এবং প্রকৃতি (সিফাত) জানে না।

আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অনেকেই বলেছেন: 'মুহকাম' হলো যা অনুযায়ী আমল করা হয়, আর 'মুতাশাবিহ' হলো যা বিশ্বাস করা হয় কিন্তু অনুযায়ী আমল করা হয় না। যেমনটি বহু আছারে (বর্ণনায়) এসেছে: 'আমরা এর মুহকাম অনুযায়ী আমল করি এবং এর মুতাশাবিহকে বিশ্বাস করি'। আর যেমনটি ইবনু মাসঊদ এবং অন্যান্যদের থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে এসেছে: যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তা যথাযথভাবে তিলাওয়াত করে [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১২১]। তিনি (ইবনু মাসঊদ) বলেন: 'তারা এর হালালকে হালাল গণ্য করে, এর হারামকে হারাম গণ্য করে, এর মুহকাম অনুযায়ী আমল করে এবং এর মুতাশাবিহকে বিশ্বাস করে'।

আর এই বিষয়ে সালাফদের বক্তব্য প্রমাণ করে যে 'তাশাব্বুহ' (সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া) একটি আপেক্ষিক (ইদ্বাফী) বিষয়। সুতরাং, একজনের কাছে যা সাদৃশ্যপূর্ণ মনে হয়, অন্যজনের কাছে তা সাদৃশ্যপূর্ণ নাও হতে পারে। অতএব, প্রত্যেকের উচিত যা তার কাছে স্পষ্ট হয়েছে তা অনুযায়ী আমল করা এবং যা তার কাছে সাদৃশ্যপূর্ণ মনে হয়েছে তা আল্লাহর কাছে সোপর্দ করা। যেমন উবাই ইবনু কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই হাদীছে বর্ণিত উক্তি, যা তিনি বর্ণনা করেছেন।