ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৭

সাওরী (রহ.) মুগীরাহ্ থেকে বর্ণনা করেন—যদিও সে (মুগীরাহ্) নির্ভরযোগ্য নয়—তিনি আবুল আলিয়াহ্ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনু কা’বকে বলা হলো, “আমাকে উপদেশ দিন।” তিনি বললেন: “আল্লাহর কিতাবকে ইমাম (নেতা) হিসেবে গ্রহণ করো। এটিকে কাজী (বিচারক) ও শাসক হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নাও। এটিই সেই (কিতাব) যাকে তোমাদের মাঝে তাঁর রাসূল (সা.) স্থলাভিষিক্ত করে গেছেন। এটি এমন এক সুপারিশকারী (শাফী‘) যার সুপারিশ মান্য করা হয় এবং এমন এক সাক্ষী যার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ আনা যায় না। এতে তোমাদের পূর্বের খবর, তোমাদের মধ্যবর্তী সময়ের খবর এবং তোমাদের পূর্বের আলোচনা ও তোমাদের মধ্যকার আলোচনা বিদ্যমান।”

সুফিয়ান (রহ.) এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি ইবনু আবযা থেকে, তিনি উবাই (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “সুতরাং যা তোমার কাছে সুস্পষ্ট হয়, তা অনুযায়ী আমল করো। আর যা তোমার কাছে অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) মনে হয়, তাতে ঈমান আনো এবং তার জ্ঞান তার বিশেষজ্ঞের কাছে সোপর্দ করো।”

তাদের (সালাফদের) মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: মুতাশাবিহ হলো মানসূখ (রহিতকৃত)। আবার কেউ কেউ এটিকে সাধারণভাবে খবরীয়্যাত (তথ্যমূলক আয়াতসমূহ) হিসেবে গণ্য করেছেন। সুতরাং কাতাদাহ, রাবী‘, দাহ্হাক এবং সুদ্দী থেকে বর্ণিত: মুহকাম হলো নাসিখ (রহিতকারী), যা অনুযায়ী আমল করা হয়; আর মুতাশাবিহ হলো মানসূখ (রহিতকৃত), যা বিশ্বাস করা হয় কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করা হয় না। আওফী কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত তাফসীরেও অনুরূপ পাওয়া যায়।

কিন্তু ওয়ালিবী কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত তাফসীর অনুযায়ী তিনি বলেছেন: কুরআনের মুহকামাত (সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ) হলো এর নাসিখ (রহিতকারী), এর হালাল ও হারাম, এর হুদুদ (দণ্ডবিধি) ও ফারায়েয (ফরযসমূহ), এবং যা বিশ্বাস করা হয় ও সে অনুযায়ী আমল করা হয়। আর মুতাশাবিহাত (অস্পষ্ট আয়াতসমূহ) হলো এর মানসূখ (রহিতকৃত), এর মুকাদ্দাম (যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে) ও মুআখ্খার (যা পরে উল্লেখ করা হয়েছে), এর আমসাল (উপমাসমূহ) ও আকসাম (শপথসমূহ), এবং যা বিশ্বাস করা হয় কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করা হয় না।

প্রথম মতটি—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত: অতঃপর শয়তান যা কিছু নিক্ষেপ করে, আল্লাহ তা রহিত করে দেন, এরপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুদৃঢ় করেন (মুহকাম করেন) [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৫২]। এখানে মানসূখ (রহিতকৃত)-এর বিপরীতে মুহকাম (সুদৃঢ়)-কে স্থাপন করা হয়েছে। যদিও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা কেবল শয়তান যা নিক্ষেপ করে, তা রহিত করারই ইচ্ছা করেছেন; তিনি যা নাযিল করেছেন, তা রহিত করার ইচ্ছা করেননি। কিন্তু তারা (সালাফদের একটি দল) মানসূখের শ্রেণীকে মুতাশাবিহ হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ তা তিলাওয়াত ও বিন্যাসের দিক থেকে অন্য (আয়াতগুলোর) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।