Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
الْكَلَامِ يُرَادُ بِهَا نَفْسُ الْكَلَامِ أَكْثَرَ مِمَّا يُرَادُ بِهَا فِعْلُ الْمُتَكَلِّمِ وَهَذِهِ الْأُمُورُ لِبَسْطِهَا مَوْضِعٌ آخَرُ.
وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
الْمُرَادُ الْكَلَامُ الَّذِي هُوَ أَحْسَنُ الْقَصَصِ وَهُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ مَا قَصَّهُ اللَّهُ لَمْ يَخُصَّ بِهِ سُورَةَ يُوسُفَ؛ وَلِهَذَا قَالَ: بِمَا أَوْحَيْنَا إلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ
وَلَمْ يَقُلْ بِمَا أَوْحَيْنَا إلَيْك هَذِهِ السُّورَةَ وَالْآثَارُ الْمَأْثُورَةُ فِي ذَلِكَ عَنْ السَّلَفِ تَدُلُّ كُلُّهَا عَلَى ذَلِكَ وَعَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ الْقُرْآنَ أَفْضَلُ مِنْ سَائِرِ الْكُتُبِ وَهُوَ الْمُرَادُ.
وَالْمُرَادُ مِنْ هَذَا حَاصِلٌ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ فَسَوَاءٌ كَانَ أَحْسَنُ الْقَصَصِ مَصْدَرًا أَوْ مَفْعُولًا أَوْ جَامِعًا لِلْأَمْرَيْنِ فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ وَمَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ الْقَصَصِ أَحْسَنُ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنَّا قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُمَا مُتَلَازِمَانِ فَأَيُّهُمَا كَانَ أَحْسَنَ كَانَ الْآخَرُ أَحْسَنَ. فَتَبَيَّنَ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى أَحْسَنَ الْقَصَصِ
كَقَوْلِهِ: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
وَالْآثَارُ السَّلَفِيَّةُ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ. وَالسَّلَفُ كَانُوا مُقِرِّينَ بِأَنَّ الْقُرْآنَ أَحْسَنُ الْحَدِيثِ وَأَحْسَنُ الْقَصَصِ كَمَا أَنَّهُ الْمُهَيْمِنُ عَلَى مَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ كُتُبِ السَّمَاءِ فَكَيْفَ يُقَالُ: إنَّ كَلَامَ اللَّهِ كُلَّهُ لَا فَضْلَ لِبَعْضِهِ عَلَى بَعْضٍ رَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ {عَنْ الْقَاسِمِ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَلُّوا مِلَّةً فَقَالُوا: حَدِّثْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
ثُمَّ مَلُّوا مِلَّةً فَقَالُوا: حَدِّثْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَنَزَلَتْ: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
বাংলা অনুবাদ
কালাম (আল্লাহর বাণী) দ্বারা বক্তার কর্মের চেয়ে বাণীর সত্তাকেই অধিক উদ্দেশ্য করা হয়। আর এই বিষয়গুলোর বিশদ ব্যাখ্যার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
(আমরা আপনার নিকট উত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি) (সূরা ইউসুফ ১২:৩) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই কালাম (বাণী) যা উত্তম কাহিনী (আহসানুল কাসাস), এবং এটি আল্লাহ যা কিছু বর্ণনা করেছেন তার সবগুলোর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, শুধু সূরা ইউসুফকে নির্দিষ্ট করে না; আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: بِمَا أَوْحَيْنَا إلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ
(এই কুরআন আপনার নিকট ওহী করার মাধ্যমে) (সূরা ইউসুফ ১২:৩) এবং তিনি বলেননি: এই সূরা আপনার নিকট ওহী করার মাধ্যমে।
আর সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে এই বিষয়ে বর্ণিত সকল আছার (উক্তি) সেটির উপরই প্রমাণ করে এবং এই কথার উপরও প্রমাণ করে যে তারা বিশ্বাস করতেন কুরআন অন্যান্য সকল কিতাবের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর এটাই উদ্দেশ্য। আর এই উদ্দেশ্য সর্বাবস্থায় অর্জিত হয়। সুতরাং, ‘আহসানুল কাসাস’ (উত্তম কাহিনী) মাসদার (ক্রিয়ামূল) হোক, অথবা মাফউল (কর্মপদ) হোক, অথবা উভয় বিষয়কে একত্রিতকারী হোক, এটি প্রমাণ করে যে কুরআন এবং কুরআনে বর্ণিত কাহিনীসমূহ অন্য সবকিছুর চেয়ে উত্তম। কারণ আমরা ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি যে এই দুটি (কুরআন ও কাসাস) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)। সুতরাং, দুটির মধ্যে যেটিই উত্তম হবে, অন্যটিও উত্তম হবে।
সুতরাং স্পষ্ট হলো যে আল্লাহ তাআলার বাণী أَحْسَنَ الْقَصَصِ
(উত্তম কাহিনী) তাঁর এই বাণীর মতোই: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
(আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী) (সূরা যুমার ৩৯:২৩)। আর সালাফী আছারসমূহ এর উপরই প্রমাণ করে। আর সালাফগণ স্বীকার করতেন যে কুরআন হলো উত্তম বাণী (আহসানুল হাদীস) এবং উত্তম কাহিনী (আহসানুল কাসাস), যেমনভাবে এটি তার পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবসমূহের উপর মুহাইমিন (তত্ত্বাবধায়ক ও সংরক্ষক)।
তাহলে কীভাবে বলা যায় যে আল্লাহর সমস্ত কালামের কোনো অংশের উপর অন্য অংশের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব (ফযীলত) নেই?
ইবনু আবী হাতিম আল-মাসউদী সূত্রে আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ একসময় ক্লান্তিবোধ (বিরক্তি) অনুভব করলেন, তখন তারা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের কিছু বলুন (হাদীস শুনান)। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
(আমরা আপনার নিকট উত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি) (সূরা ইউসুফ ১২:৩)। এরপর তারা পুনরায় ক্লান্তিবোধ করলেন, তখন তারা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের কিছু বলুন। তখন নাযিল হলো: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
(আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী) (সূরা যুমার ৩৯:২৩)।