ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯২

এবং বলা হয়, তিনি (ঐ ব্যক্তি) আহলুস সুন্নাহর জন্য তেমনই, যেমন মু'তাযিলাদের জন্য জাহিজ। কেননা তিনি সুন্নাহর খতীব (বক্তা), যেমন জাহিজ মু'তাযিলাদের খতীব।

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকেও অন্য মতটি বর্ণিত হয়েছে, এবং সাহাবীগণের মধ্যে তাঁর ব্যতীত অন্যদের থেকেও এবং তাবেঈগণের একটি দল থেকেও তা বর্ণিত হয়েছে। আর এই লোকেরা তাদের মতের সমর্থনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস) উল্লেখ করেননি। ফলে এটি একটি মতবিরোধপূর্ণ মাসআলায় পরিণত হয়েছে, যা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তিত হবে।

আর ঐ পক্ষ (যারা বলে শুধু আল্লাহই জানেন) এই মর্মে যুক্তি পেশ করেছেন যে, আল্লাহ ফিতনা অন্বেষণকে এর (মুতাশাবিহাতের) তা'বীল (ব্যাখ্যা) অন্বেষণের সাথে যুক্ত করেছেন। এবং এই মর্মেও (যুক্তি পেশ করেছেন) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়ের অন্বেষণকারীদের নিন্দা করেছেন এবং বলেছেন: إذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَاحْذَرُوهُمْ (যখন তোমরা এমন লোকদের দেখবে যারা এর (কুরআনের) মুতাশাবিহ অংশের অনুসরণ করে, তখন তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো)।

আর এই কারণেই উমার ইবনুল খাত্তাব - রাদিয়াল্লাহু আনহু - সুবাইগ ইবনু আসালকে প্রহার করেছিলেন, যখন সে তাঁকে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল।

এবং এই কারণেও (যুক্তি পেশ করেছেন) যে, আল্লাহ বলেছেন: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ (আর জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিরা বলে)। যদি এই 'ওয়াও'টি একক পদের উপর একক পদকে সংযুক্তকারী 'ওয়াও আল-আত্বফ' (সংযোজক অব্যয়) না হয়ে বরং 'ওয়াও আল-ইসতি'নাফ' (নতুন বাক্য শুরু করার অব্যয়) হতো যা একটি বাক্যের উপর অন্য বাক্যকে সংযুক্ত করে, তাহলে তিনি বলতেন: وَيَقُولُونَ (এবং তারা বলে)।

তখন অন্য পক্ষ (যারা বলে তারা জানে) এর জবাবে বলেছেন যে, আল্লাহ বলেছেন: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا (ঐ সকল দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘর-বাড়ি ও ধন-সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে, যারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে)। অতঃপর তিনি বলেছেন: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ আয়াতটি। অতঃপর তিনি বলেছেন: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ (আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদেরকে এবং ঈমানের সাথে আমাদের পূর্বে যারা গত হয়েছে, আমাদের সেই ভাইদেরকে ক্ষমা করে দিন)।

তারা বলেছেন: সুতরাং এটি একক পদের উপর একক পদের সংযোজন (আত্বফ), এবং ক্রিয়াপদটি (الفعل) শুধুমাত্র সংযুক্ত পদের (মা'তূফ) অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে। আর এটি তাঁর (আল্লাহর) বাণীর অনুরূপ: وَالرَّاسِخُونَ فِي... (আর জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিরা...)।