ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৩

জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ বলে, আমরা এর প্রতি ঈমান এনেছি, সব আমাদের রবের পক্ষ থেকে। তারা (ঐ পণ্ডিতগণ) বলেন, কারণ যদি উদ্দেশ্য কেবল ঈমানের গুণ দ্বারা বর্ণনা করা হতো, তবে তিনি (আল্লাহ) কেবল 'আর-রাসিখুন' (সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ)-কে নির্দিষ্ট করতেন না, বরং বলতেন: আর মুমিনগণ বলে, আমরা এর প্রতি ঈমান এনেছি। কেননা প্রত্যেক মুমিনের উপরই এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। সুতরাং যখন তিনি জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণকে বিশেষভাবে উল্লেখ করলেন, তখন জানা গেল যে তারা এর 'তা'বীল' (ব্যাখ্যা/প্রকৃত অর্থ)-এর জ্ঞান দ্বারা বিশেষিত হয়েছেন। ফলে তারা তা জানতে পেরেছেন, কারণ তারা জ্ঞানী; এবং তারা এর প্রতি ঈমান এনেছেন, কারণ তারা মুমিন।

আর জ্ঞানের সাথে তাদের ঈমান গুণগত দিক থেকে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। আর এর পরপরই তিনি বলেছেন: আর জ্ঞানীরাই কেবল উপদেশ গ্রহণ করে। (সূরা আলে ইমরান ৩:৭) আর এটি প্রমাণ করে যে এখানে এমন এক উপদেশ গ্রহণ (তাজাখখুর) রয়েছে যা কেবল 'উলুল আলবাব' (জ্ঞানীরা)-এর জন্য নির্দিষ্ট। যদি সেখানে কেবল শব্দসমূহের প্রতি ঈমান আনা ছাড়া আর কিছু না থাকে, তবে তা তাদেরকে উপদেশ দেয় না—যা তাদেরকে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট আয়াত) দ্বারা যা উদ্দেশ্য করা হয়েছে তার প্রতি পথনির্দেশ করে।

আর এর অনুরূপ হলো অন্য আয়াতে তাঁর বাণী: কিন্তু তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানে সুদৃঢ় এবং মুমিনগণ, তারা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে, তার প্রতি ঈমান রাখে। (সূরা নিসা ৪:১৬২) সুতরাং যখন তিনি তাদেরকে জ্ঞানে সুদৃঢ়তা (রুসূখ) এবং তারা ঈমান রাখে—এই গুণ দ্বারা বর্ণনা করলেন, তখন তাদের সাথে মুমিনদেরকে যুক্ত করলেন। অতএব, যদি এখানে কেবল ঈমান উদ্দেশ্য হতো, তবে তিনি বলতেন: আর জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ এবং মুমিনগণ বলে, আমরা এর প্রতি ঈমান এনেছি। যেমন তিনি ঐ আয়াতে বলেছেন, যখন তাঁর উদ্দেশ্য ছিল কেবল ঈমানের সংবাদ দেওয়া, তখন তিনি উভয় দলকে একত্রিত করেছেন।

তারা বলেন: আর নিন্দাবাদ (যাম্ম) তো কেবল তাদের উপরই পতিত হয়েছে, যারা ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এবং এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) অন্বেষণের উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট আয়াত)-এর অনুসরণ করে। আর এটি হলো সেইসব মন্দ উদ্দেশ্য পোষণকারী (আহলুল কাসদিল ফাসিদ)-এর অবস্থা, যারা কুরআনের মধ্যে ত্রুটি (কাদহ) খুঁজে বের করতে চায়। ফলে তারা কেবল মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট আয়াত)-ই অন্বেষণ করে, যাতে অন্তরসমূহকে কলুষিত করা যায়—আর এটাই হলো এর মাধ্যমে সৃষ্ট ফিতনা। এবং তারা এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) অন্বেষণ করে। কিন্তু তাদের তা'বীল অন্বেষণ জ্ঞান ও হেদায়েত (পথনির্দেশ)-এর জন্য নয়, বরং এটি...।