ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৪

ফিতনার (বিপর্যয়ের) উদ্দেশ্যে। অনুরূপভাবে, সুবাইগ ইবনে আসালকে উমর (রা.) প্রহার করেছিলেন; কারণ মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয় সম্পর্কে তার প্রশ্ন করার উদ্দেশ্য ছিল ফিতনা অন্বেষণ করা।

আর এটি সেই ব্যক্তির মতো, যে অন্যের বক্তব্যের ওপর প্রশ্ন ও জটিলতা (ইশক্বালাত) উত্থাপন করে এবং বলে, 'অমুক বিষয় দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে?' অথচ তার লক্ষ্য হলো সন্দেহ সৃষ্টি করা এবং তাতে আঘাত হানা; সত্যের জ্ঞান অর্জন করা তার উদ্দেশ্য নয়। আর এরাই হলো সেই লোক, যাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই বাণীতে উদ্দেশ্য করেছেন: **যখন তোমরা তাদেরকে দেখবে যারা এর (কুরআনের) মুতাশাবিহ অংশের অনুসরণ করে**।

আর একারণেই তারা 'অনুসরণ করে' (يَتَّبِعُونَ), অর্থাৎ তারা মুতাশাবিহকে তালাশ করে এবং মুহকামকে (সুস্পষ্ট আয়াত) বাদ দিয়ে সেটিরই উদ্দেশ্য করে। এটি এমন ব্যক্তির অনুসরণের মতো, যে কোনো বস্তুকে খুঁজে বেড়ায় এবং সেটিরই লক্ষ্য স্থির করে। আর এটি হলো সেই ব্যক্তির কাজ যার উদ্দেশ্য ফিতনা (বিশৃঙ্খলা)।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি মুতাশাবিহের অর্থ সম্পর্কে প্রশ্ন করে তা জানার জন্য এবং তার সামনে আসা শু‌ব্‌হা (সন্দেহ) দূর করার জন্য; আর সে মুহকাম সম্পর্কে অবগত, সেটির অনুসারী এবং মুতাশাবিহের প্রতি বিশ্বাসী, ফিতনা উদ্দেশ্য করে না—আল্লাহ তাকে নিন্দা করেননি।

আর সাহাবাগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এভাবেই বলতেন, যেমনটি ইবরাহীম ইবনে ইয়া'কুব আল-জাওযাজানী কর্তৃক বর্ণিত সেই সুপরিচিত আছার (সাহাবীর উক্তি), যা তালমানকী উল্লেখ করেছেন—(সনদ শুরু): আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে আবদি রাব্বিহি, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন বাক্বিয়্যাহ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উতবাহ ইবনে আবী হাকীম, তিনি বলেন, আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমারাহ ইবনে রাশিদ আল-কিনানী, যিয়াদ থেকে, তিনি মু'আয ইবনে জাবাল (রা.) থেকে, তিনি বলেন:

কুরআন পাঠ করে দুজন লোক। প্রথমত, এমন এক ব্যক্তি যার মধ্যে আছে কুপ্রবৃত্তি (হাওয়া) ও (খারাপ) নিয়্যত। সে মাথার উকুন বাছার মতো করে তা (কুরআন) বাছে (বিশ্লেষণ করে), যাতে তাতে এমন কোনো বিষয় খুঁজে পায় যা দিয়ে সে মানুষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করবে (বা তাদের থেকে বেরিয়ে যাবে)। তারাই হলো এই উম্মতের নিকৃষ্টতম লোক। আল্লাহ তাদের ওপর হিদায়াতের পথ অন্ধ করে দেন।

আর দ্বিতীয় ব্যক্তি, যে তা পাঠ করে, তার মধ্যে কোনো কুপ্রবৃত্তি (হাওয়া) বা (খারাপ) নিয়্যত নেই। সে মাথার উকুন বাছার মতো করে তা বাছে। তার কাছে যা স্পষ্ট হয়, সে অনুযায়ী সে আমল করে। আর যা তার কাছে অস্পষ্ট হয়, তা সে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করে। তারা তাতে এমন ফিক্বহ (গভীর জ্ঞান) অর্জন করবে যা কোনো জাতি কখনো অর্জন করেনি। এমনকি যদি তাদের কেউ বিশ বছরও অবস্থান করে, আল্লাহ অবশ্যই তার জন্য এমন কাউকে পাঠাবেন যে তার কাছে জটিল আয়াতটি স্পষ্ট করে দেবে, অথবা তিনি তাকে নিজ পক্ষ থেকে তা (আয়াতটি) বুঝিয়ে দেবেন।