ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৭

আরও, কালাম (কথা/বাণী)-এর উদ্দেশ্য হলো কেবল বোধগম্যতা সৃষ্টি করা (আল-ইফহাম)। সুতরাং, যদি সেই উদ্দেশ্য না থাকে, তবে তা হবে নিরর্থক (আবসা) ও বাতিল। আর আল্লাহ তাআলা নিজেকে বাতিল কাজ ও নিরর্থকতা থেকে পবিত্র রেখেছেন। তাহলে তিনি কীভাবে বাতিল ও নিরর্থক কথা বলতে পারেন? এবং এমন কালাম দ্বারা কথা বলতে পারেন যা তিনি তাঁর সৃষ্টির উপর নাযিল করেন, অথচ এর দ্বারা তাদের বোধগম্যতা উদ্দেশ্য করেন না? এটি মুলহিদীনদের (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকদের) শক্তিশালী যুক্তিগুলোর অন্যতম।

আরও, কুরআনে এমন কোনো আয়াত নেই যার অর্থ সম্পর্কে সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ আলোচনা করেননি এবং তা ব্যাখ্যা করেননি। যদি বলা হয় যে, তাঁরা এর কিছু অংশে মতভেদ করেছেন, তবে বলা হবে: যেমন তাঁরা আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহী)-এর আয়াতসমূহে মতভেদ করে থাকেন। অথচ আদেশ ও নিষেধের আয়াতসমূহ এমন বিষয়, যেগুলোর অর্থ সম্পর্কে 'আলিমদের মধ্যে সুদৃঢ় জ্ঞানীরা' (আর-রাসিখূন ফিল-ইলম) অবগত—এ বিষয়ে মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

এটিও প্রমাণ করে যে, 'আলিমদের মধ্যে সুদৃঢ় জ্ঞানীরা' মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতসমূহের তাফসীর জানেন। কারণ, মুতাশাবিহ (অস্পষ্টতা) যেমন সংবাদমূলক (আল-খবর) আয়াতসমূহে থাকতে পারে, তেমনি তা আদেশ ও নিষেধের আয়াতসমূহেও থাকতে পারে। আর আদেশ-নিষেধের সেই আয়াতগুলোর অর্থ সম্পর্কে 'সুদৃঢ় জ্ঞানীরা' অবগত—এ বিষয়ে উলামায়ে কিরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন। সুতরাং অন্যগুলোও (সংবাদমূলক আয়াত) অনুরূপ। কেননা, 'নূফাত' (যারা অর্থ অস্বীকার করে)-দের মতে, মুতাশাবিহ-এর অর্থ আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না—না কোনো ফেরেশতা, না কোনো রাসূল, আর না কোনো আলেম। অথচ এটি আদেশ ও নিষেধের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়সমূহে মুসলিমদের ইজমা'র (ঐকমত্যের) পরিপন্থী।

আরও, 'তা'বীল' (ব্যাখ্যা/পরিণতি) শব্দটি যেমন মুতাশাবিহ-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তেমনি তা মুহকাম (সুস্পষ্ট)-এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেমনটি কুরআন, সুন্নাহ এবং সাহাবায়ে কিরামের উক্তি দ্বারা প্রমাণিত। আর তাঁরা (রাসিখূন ফিল-ইলম) মুহকাম-এর অর্থ জানেন, সুতরাং মুতাশাবিহ-এর অর্থও অনুরূপভাবে জানেন। মুতাশাবিহ-এর মধ্যে এমন কী বিশেষত্ব (ফযীলত) আছে যে, আল্লাহ এর অর্থ জানার ক্ষেত্রে এককভাবে কর্তৃত্ব করবেন? অথচ মুহকাম (সুস্পষ্ট আয়াত) এর চেয়েও উত্তম, আর আল্লাহ এর অর্থ তাঁর বান্দাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তাহলে মুতাশাবিহ-এর মধ্যে এমন কী বিশেষত্ব আছে যে, আল্লাহ এর অর্থ জানার ক্ষেত্রে এককভাবে কর্তৃত্ব করবেন? আর আল্লাহ যে জ্ঞানকে নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন, যেমন কিয়ামতের সময়, তিনি তা নাযিল করেননি।