ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৫

যার অর্থ কারো পক্ষে জানা সম্ভব নয়। আর এটি এই মাসআলাতে একটি স্বতন্ত্র দলীল।

উপরন্তু, তাঁর বাণী: তারা তাঁর জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করতে পারেনি [সূরা ত্বাহা, ২০:১১০] তোমরা কি আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ, অথচ তোমরা সেগুলোর জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করনি? [সূরা ত্বাহা, ২০:১১০]— এটি তাদের জন্য নিন্দা, কারণ তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করার সাথে সাথে [আয়াতসমূহের] জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করেনি। যদি সকল মানুষই মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট আয়াত)-এর জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন না করার ক্ষেত্রে অংশীদার হতো, তবে এই বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে তাদের নিন্দা করার কোনো ফায়দা থাকতো না। বরং নিন্দা কেবল মিথ্যা প্রতিপন্ন করার উপরই হতো।

কারণ, এটি এমন বলার সমতুল্য হতো যে, ‘তোমরা কি এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ যা তোমরা জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করনি, আর আল্লাহ ছাড়া কেউ তা জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করে না?’ আর যে ব্যক্তি এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, সে তার চেয়ে বেশি ওজরের (ক্ষমার) নিকটবর্তী, যে এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে যা মানুষ জানে। সুতরাং, যদি জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিতগণ (আর-রাসিখুন) তা জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন না করতেন, তবে এই বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করার চেয়ে তা বাদ দেওয়াই তাদের নিন্দা করার ক্ষেত্রে অধিক শক্তিশালী হতো।

এই বিষয়টি অন্য একটি দিক থেকেও স্পষ্ট হয়, যা এই মাসআলার একটি দলীল: আর তা হলো, আল্লাহ তাআলা বক্রতা অবলম্বনকারীদের (যায়িগীন) নিন্দা করেছেন অজ্ঞতা ও খারাপ উদ্দেশ্যের (সূ-উল কাসদ) কারণে। কারণ, তারা মুতাশাবিহ-এর দিকে মনোনিবেশ করে তার তা'বীল (ব্যাখ্যা/তাৎপর্য) অন্বেষণ করে, অথচ এর তা'বীল জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিতগণ (আর-রাসিখুন ফিল ইলম) ছাড়া কেউ জানে না, আর তারা (যায়িগীন) তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর তারা ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করতে চায়, জ্ঞান ও সত্যকে উদ্দেশ্য করে না।

আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: আর আল্লাহ যদি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ জানতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাদেরকে শোনাতেন। আর যদি তিনি তাদেরকে শোনাতেনও, তবুও তারা মুখ ফিরিয়ে নিত, আর তারা তো বিমুখকারীই [সূরা আনফাল, ৮:২৩]। কেননা, তাঁর বাণী (لَأَسْمَعَهُمْ) [তিনি তাদেরকে শোনাতেন]-এর অর্থ হলো কুরআনের উপলব্ধি (ফাহম)। তিনি বলছেন, আল্লাহ যদি তাদের মধ্যে উত্তম উদ্দেশ্য এবং সত্যকে গ্রহণ করার মানসিকতা জানতেন, তবে তিনি তাদেরকে কুরআন উপলব্ধি করাতেন। কিন্তু যদি তিনি তাদেরকে উপলব্ধি করাতেনও, তবুও তারা তাদের খারাপ উদ্দেশ্যের কারণে ঈমান ও সত্য গ্রহণ করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত। সুতরাং তারা অজ্ঞ (জাহিল) এবং জালিম (অত্যাচারী)। অনুরূপভাবে, যাদের অন্তরে বক্রতা (যাইগ) রয়েছে, তারাও...