ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬

খারাপ উদ্দেশ্যের কারণে তারা নিন্দিত, এমন জ্ঞানের অন্বেষণের সাথে যা তারা ধারণ করার যোগ্য নয়। আর যখন এই লোকদেরকে জ্ঞানের কারণে দোষারোপ করা হয় এবং জ্ঞান থেকে বিরত রাখা হয়, তখন সেই ব্যক্তিকে দোষারোপ করা যায় না যার উদ্দেশ্য উত্তম এবং যাকে আল্লাহ জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিতদের (الراسخون في العلم) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

যদি বলা হয়: অধিকাংশ সালাফ (পূর্বসূরি) এই মত পোষণ করেন যে, জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিবর্গ (الراسخون في العلم) তা'বীল (তাৎপর্য) জানেন না। অনুরূপভাবে অধিকাংশ ভাষাবিদও। এই মতটি ইবনে মাসঊদ, উবাই ইবনে কা'ব, ইবনে আব্বাস, উরওয়াহ, কাতাদাহ, উমর ইবনে আব্দুল আযীয, আল-ফাররা, আবু উবাইদ, সা'লাব এবং ইবনুল আম্বারী থেকে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনুল আম্বারী বলেছেন, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ)-এর কিরাআতে (পাঠ) রয়েছে: "إنْ تَأْوِيلُهُ إلَّا عِنْدَ اللَّهِ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ" (নিশ্চয় এর তা'বীল কেবল আল্লাহর কাছেই এবং জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিবর্গের কাছেও)। আর উবাই (ইবনে কা'ব) এবং ইবনে আব্বাস-এর কিরাআতে রয়েছে: "وَيَقُولُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ" (এবং জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিবর্গ বলেন...)।

তিনি (ইবনুল আম্বারী) বলেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবে এমন কিছু বিষয় নাযিল করেছেন যার জ্ঞান তিনি নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন। যেমন তাঁর বাণী: قُلْ إنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ (বলো, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই) এবং তাঁর বাণী: وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا (এবং এর মধ্যবর্তী বহু প্রজন্মকেও)। সুতরাং তিনি মুহকাম (সুস্পষ্ট আয়াত) নাযিল করেছেন, যাতে মুমিন ব্যক্তি তাতে ঈমান এনে সৌভাগ্যবান হয় এবং কাফির ব্যক্তি তাতে কুফরি করে দুর্ভাগা হয়।

ইবনুল আম্বারী বলেন: আর যে ব্যক্তি মুজাহিদ থেকে অন্য মতটি বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন ইবনু আবী নাজীহ, কিন্তু মুজাহিদ থেকে তাঁর তাফসীর (ব্যাখ্যা) বর্ণনা সহীহ নয়।

অতএব বলা হবে: যে ব্যক্তি বলে যে অধিকাংশ সালাফ এই মতের উপর ছিলেন, তার এই উক্তি জ্ঞানবিহীন। কারণ কোনো সাহাবী থেকেই এটি প্রমাণিত হয়নি যে, তিনি বলেছেন—জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিবর্গ (الراسخون في العلم) মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট আয়াত)-এর তা'বীল (তাৎপর্য) জানেন না।

আর ইবনু আবী মুলাইকাহ থেকে আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "জ্ঞানে তাদের সুদৃঢ়তা ছিল এই যে, তারা এর (কুরআনের) মুহকাম (সুস্পষ্ট) এবং মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) উভয় প্রকারের উপর ঈমান এনেছেন, যদিও তারা এর (মুতাশাবিহ-এর) জ্ঞান রাখতেন না।"