ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৮

আর ইমামগণ—যেমন শাফিঈ, আহমাদ এবং তাঁদের পূর্ববর্তীগণ—তাঁরা সকলেই এমন বিষয়ে আলোচনা করেন যা একাধিক অর্থ বহন করে, এবং তাঁরা দলিলের মাধ্যমে সেগুলোর কোনো কোনোটিকে অন্যগুলোর উপর প্রাধান্য দেন; ইলমের সকল উসূলী (মূলনীতিগত) ও ফুরুয়ী (শাখাগত) মাসআলার ক্ষেত্রে। মুসলিম উলামাদের মধ্যে এমন কোনো আলেিমের কথা জানা যায় না যিনি কোনো মাসআলায় কোনো প্রমাণ পেশকারী কর্তৃক পেশকৃত কোনো নস (টেক্সট) সম্পর্কে বলেছেন যে: "এর অর্থ কেউ জানে না, সুতরাং এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যাবে না।" আর যদি কেউ এমন কথা বলত, তবে তাকেও অনুরূপ জবাব দেওয়া হতো। আর যখন ইমামগণের মধ্যে প্রসিদ্ধ মতবিরোধপূর্ণ মাসআলাসমূহে কেউ দাবি করে যে তার নসটি মুহকাম (সুস্পষ্ট), যার অর্থ জানা যায়, আর অন্য নসটি মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট), যার অর্থ কেউ জানে না—তখন তাকেও অনুরূপ দাবি দ্বারা মোকাবিলা করা হবে।

আর এটি আমাদের এই কথার বিপরীত নয় যে: নসসমূহের মধ্যে এমন কিছু আছে যার অর্থ জলী (সুস্পষ্ট), ওয়াদিহ (পরিষ্কার) ও যাহির (প্রকাশ্য); যা একটি মাত্র দিক ছাড়া অন্য কোনো সম্ভাবনা রাখে না এবং যাতে কোনো অস্পষ্টতা ঘটে না। আর সেগুলোর মধ্যে এমন কিছুও আছে যাতে গোপনীয়তা ও অস্পষ্টতা রয়েছে, যার অর্থ জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিতগণ (আর-রাসিখূনা ফিল-ইলম) জানেন। কারণ এটি একটি সহীহ (সঠিক) তাফসীর।

আর এই অবস্থায়, মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়ে মতভেদ প্রমাণ করে যে এর সবগুলোর অর্থই জানা যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে এর অর্থ জানা যায়, সে যেন তার পক্ষে তার হুজ্জত (প্রমাণ) স্পষ্ট করে। উপরন্তু, সালাফ (পূর্ববর্তী) ও খালাফ (পরবর্তী) উভয় পক্ষ মুতাশাবিহ সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তা প্রমাণ করে যে এর সবগুলোর অর্থই জানা যায়।

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: মুতাশাবিহ হলো মানসূখ (রহিতকৃত), তবে মানসূখের অর্থ তো সুপরিচিত। আর এই উক্তিটি ইবনে মাসঊদ, ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ, আস-সুদ্দী এবং অন্যান্যদের থেকে মা'সূর (বর্ণিত)। আর ইবনে মাসঊদ, ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহ—তাঁরাই, যাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিতগণ (আর-রাসিখূনা ফিল-ইলম) এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) জানেন না। অথচ মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি ক্বতঈভাবে (নিশ্চিতভাবে) জানা যে, আর-রাসিখূন (জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিতগণ) মানসূখের অর্থ জানেন এবং এটি যে মানসূখ, তাও জানেন। সুতরাং তাঁদের থেকে এই বর্ণনাটি সেই বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক (ইউনাক্বিদু) হয় এবং প্রমাণ করে যে, যদি এটি সত্য হয় তবে সেটি মিথ্যা; অন্যথায় দুটি বর্ণনা পরস্পর বিরোধী (তা'আরুদ) হয়ে যায়।