ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২০

বাতিলপন্থীরা কুরআনের প্রতি (এই বলে অপবাদ দেয়) যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবীগণ কুরআনের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) অংশের তাফসীর জানতেন না। এতে রাসূল এবং উম্মাহর সালাফদের প্রতি এমন নিন্দা রয়েছে, যা কোনো গোষ্ঠীর কিছু আয়াতের তাফসীরে ভুল করার চেয়েও গুরুতর হতে পারে। আর বুদ্ধিমান ব্যক্তি প্রাসাদ নির্মাণ করে শহর ধ্বংস করে না।

আর তৃতীয় মত হলো: মুতাশাবিহ হলো সূরাসমূহের শুরুতে থাকা বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলো (আল-হুরুফুল মুকাত্তা‘আহ)। এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। এই মতানুসারে, বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলো ইসমিয়্যাহ (বিশেষ্যবাচক) বা ফি‘লিয়্যাহ (ক্রিয়াবাচক) বাক্যের মতো কোনো পূর্ণাঙ্গ কালাম (বক্তব্য) নয়। বরং এগুলো হলো স্থির নামসমূহ। এ কারণেই সেগুলোর ইরাব (স্বরচিহ্ন পরিবর্তন) করা হয় না। কেননা ইরাব কেবল সংযোগ (আল-আকদ) ও বিন্যাসের (আত-তারকীব) পরেই হয়ে থাকে।

বরং সেগুলোকে বিরাম দিয়ে উচ্চারণ করা হয়, যেমন বলা হয়: আলিফ, বা, তা, ছা। এ কারণেই সেগুলোকে অক্ষরের রূপে লেখা হয়, সেই নামের রূপে নয় যা দ্বারা সেগুলোকে উচ্চারণ করা হয়। কারণ উচ্চারণের ক্ষেত্রে সেগুলো নাম। এ কারণেই যখন আল-খলীল (ইবনে আহমদ) তাঁর সাথীদেরকে ‘যাইদ’ শব্দের ‘যা’ (Zay) অক্ষরটির উচ্চারণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তারা বলল: ‘যা’। তিনি বললেন: তোমরা নাম উচ্চারণ করেছ। অথচ অক্ষরটির উচ্চারণ হলো ‘যাহ্’ (Zah)।

সুতরাং উচ্চারণে সেগুলো নাম, আর লেখায় সেগুলো বিচ্ছিন্ন অক্ষর। (الم) এভাবে লেখা হয় না: আলিফুন, লামুন, মীমুন। যেমনটি লেখা হয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং সেটিকে বিশুদ্ধভাবে পাঠ করে, তার জন্য প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে দশটি নেকি রয়েছে। আমি বলি না যে, ‘আলিফ লাম মীম’ একটি অক্ষর; বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর এবং মীম একটি অক্ষর।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের ভাষায় ‘হারফ’ (অক্ষর) শব্দটি সে সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে, যা নাহুবিদগণ ইসিম (বিশেষ্য), ফি‘ল (ক্রিয়া) এবং হারফ (অব্যয়) নামে অভিহিত করেন। এ কারণেই সীবাইওয়াইহ কালামের শ্রেণীবিভাগ প্রসঙ্গে বলেছেন: