ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৫

إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا (নিশ্চয় আমি এটিকে আরবী কুরআনরূপে বানিয়েছি) এবং তাঁর বাণী: فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ (সুতরাং তাকে আশ্রয় দাও যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়) এবং তাঁর বাণী: فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا (অতঃপর যখন সে তার কাছে পৌঁছল, তখন তাকে আহ্বান করা হলো যে, বরকতময় সে, যে আগুনে আছে এবং যে তার আশেপাশে আছে) এবং তাঁর বাণী: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ (তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ায় তাদের কাছে আসবেন এবং ফেরেশতারাও?) এবং তাঁর বাণী: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (আর আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে) এবং তাঁর বাণী: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ (তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতারা আসবে, অথবা আপনার রব আসবেন, অথবা আপনার রবের কিছু নিদর্শন আসবে?) এবং তাঁর বাণী: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ (অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন, যা ছিল ধোঁয়া) এবং তাঁর বাণী: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (তাঁর ব্যাপার তো এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি শুধু বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়) এই ধরনের আয়াতসমূহ পর্যন্ত।

সুতরাং যে ব্যক্তি জিবরীল ও মুহাম্মাদ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁদের উভয়ের উপর বর্ষিত হোক), সাহাবীগণ, তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ, মুসলিমদের ইমামগণ এবং জামাআত (ঐক্যবদ্ধ উম্মত) সম্পর্কে বলে যে, তাঁরা এই আয়াতগুলোর অর্থের কিছুই জানতেন না, বরং আল্লাহ এর অর্থের জ্ঞানকে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন, যেমন তিনি কিয়ামতের সময়ের জ্ঞানকে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন; আর তাঁরা কেবল এমন শব্দাবলী পড়তেন যার কোনো অর্থ তাঁরা বুঝতেন না, যেমন কোনো ব্যক্তি এমন কথা পড়ে যা থেকে সে কিছুই বোঝে না—তবে সে ওই সম্প্রদায়ের উপর মিথ্যা আরোপ করল।

আর তাঁদের থেকে বর্ণিত মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) বর্ণনাগুলো এর বিপরীত প্রমাণ করে এবং প্রমাণ করে যে, তাঁরা এগুলো বুঝতেন, যেমন তাঁরা কুরআনের অন্যান্য অংশ বুঝতেন। যদিও পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের প্রকৃত স্বরূপ (কুনহ) বান্দারা আয়ত্ত করতে পারে না এবং তাঁর প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারে না, তবে তা তাদেরকে তাঁর নাম ও গুণাবলী থেকে সেই জ্ঞান অর্জন করা থেকে বিরত রাখে না যা তিনি, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, তাদেরকে শিখিয়েছেন। যেমন, যখন তাঁরা জানেন যে, তিনি সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী (আলীম) এবং তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর), তখন তাঁদের জন্য তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতার স্বরূপ (কাইফিয়্যাহ) জানা আবশ্যক হয় না। আর যখন তাঁরা জানেন যে, তিনি সত্য ও বিদ্যমান (মাওজুদ), তখন তাঁদের জন্য তাঁর সত্তার স্বরূপ (কাইফিয়্যাহ) জানা আবশ্যক হয় না।