Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৭

খণ্ড ১৭

খণ্ড ১৭

মূল আরবি

ذَلِكَ الْكَلَامِ وَكَذَلِكَ الْإِنْسَانُ قَدْ يَعْرِفُ الْحَجَّ وَالْمَشَاعِرَ كَالْبَيْتِ وَالْمَسْجِدِ وَمِنًى وَعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ وَيَفْهَمُ مَعْنَى ذَلِكَ وَلَا يَعْرِفُ أَعْيَانَ الْأَمْكِنَةِ حَتَّى يُشَاهِدَهَا فَيَعْرِفُ أَنَّ الْكَعْبَةَ الْمُشَاهَدَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي قَوْلِهِ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ وَكَذَلِكَ أَرْضُ عَرَفَاتٍ هِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْلِهِ: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ وَكَذَلِكَ الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ هِيَ الْمُزْدَلِفَةُ الَّتِي بَيْنَ مَأْزِمَيْ عَرَفَةَ وَوَادِي مُحَسِّرٍ يُعْرَفُ أَنَّهَا الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْلِهِ: فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ .

وَكَذَلِكَ الرُّؤْيَا قَدْ يَرَاهَا الرَّجُلُ وَيَذْكُرُ لَهُ الْعَابِرُ تَأْوِيلَهَا فَيَفْهَمُهُ وَيَتَصَوَّرُهُ: مِثْلَ أَنْ يَقُولَ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ كَذَا وَيَكُونُ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ إذَا كَانَ ذَلِكَ فَهُوَ تَأْوِيلُ الرُّؤْيَا لَيْسَ تَأْوِيلُهَا نَفْسَ عِلْمِهِ وَتَصَوُّرِهِ وَكَلَامِهِ وَلِهَذَا قَالَ يُوسُفُ الصِّدِّيقُ: هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ وَقَالَ: لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا فَقَدْ أَنْبَأَهُمَا بِالتَّأْوِيلِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ التَّأْوِيلُ وَالْإِنْبَاءُ لَيْسَ هُوَ التَّأْوِيلُ فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَالِمٌ بِالتَّأْوِيلِ وَإِنْ كَانَ التَّأْوِيلُ لَمْ يَقَعْ بَعْدُ وَإِنْ كَانَ لَا يَعْرِفُ مَتَى يَقَعُ فَنَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِيلَ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ مِنْ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَإِنْ كُنَّا لَا نَعْرِفُ مَتَى يَقَعُ هَذَا التَّأْوِيلُ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ الْآيَةُ.

وَقَالَ تَعَالَى: لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ

বাংলা অনুবাদ

সেই কালামের মতোই। অনুরূপভাবে, মানুষ হজ ও মাশাঈর (যেমন বাইতুল্লাহ, মসজিদ, মিনা, আরাফা ও মুযদালিফা) সম্পর্কে অবগত হতে পারে এবং সেগুলোর অর্থও অনুধাবন করতে পারে, কিন্তু স্থানগুলোর নির্দিষ্ট সত্তা (আ'ইয়ান আল-আমকিনাহ) সম্পর্কে জানতে পারে না যতক্ষণ না সে তা প্রত্যক্ষ করে।

অতঃপর সে জানতে পারে যে, প্রত্যক্ষকৃত কা'বাটিই হলো আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখিত: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ [সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭]। অনুরূপভাবে, আরাফাতের ভূমি হলো সেই স্থান যা আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখিত: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ [সূরা বাকারা, ২:১৯৮]। অনুরূপভাবে, মাশআরুল হারাম হলো মুযদালিফা, যা আরাফার দুই সংকীর্ণ গিরিপথ (মা'যিমাইন) এবং ওয়াদি মুহাসসিরের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। এটি জানা যায় যে, এটিই আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখিত: فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ [সূরা বাকারা, ২:১৯৮]।

অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তি স্বপ্ন দেখতে পারে এবং স্বপ্ন ব্যাখ্যাকারী (আল-আ'বির) তাকে তার তা'বীল (বাস্তব পরিণতি) বলে দিতে পারে। সে তা অনুধাবন করে এবং তার মনে তার একটি ধারণা (তাসাওউর) তৈরি হয়। যেমন, সে বলতে পারে: এটি নির্দেশ করে যে এমনটি ছিল এবং এমন এমন হবে। অতঃপর যখন সেই ঘটনাটি বাস্তবে ঘটে, তখন সেটিই হয় স্বপ্নের তা'বীল। তার সেই জ্ঞান, ধারণা বা কথাটি কিন্তু তা'বীল নয়।

এই কারণেই ইউসুফ আস-সিদ্দীক (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ [সূরা ইউসুফ, ১২:১০০]। এবং তিনি বলেছিলেন: لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا [সূরা ইউসুফ, ১২:৩৭]। তিনি তাদের কাছে তা'বীল (বাস্তব পরিণতি) আসার আগেই তা'বীল সম্পর্কে সংবাদ (ইনবা) দিয়েছিলেন। আর এই সংবাদ দেওয়া তা'বীল নয়।

অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা'বীল সম্পর্কে জ্ঞানী, যদিও তা'বীল এখনো সংঘটিত হয়নি এবং যদিও তিনি জানেন না কখন তা সংঘটিত হবে। সুতরাং আমরা কুরআনে আল্লাহ কর্তৃক উল্লেখিত ওয়া'দ ও ওয়াঈদ (প্রতিশ্রুতি ও ভীতিপ্রদর্শন)-এর তা'বীল সম্পর্কে অবগত, যদিও আমরা জানি না কখন এই তা'বীল সংঘটিত হবে, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীতে উল্লেখিত: هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ [সূরা আরাফ, ৭:৫৩] আয়াতটি। এবং আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ [সূরা আন'আম, ৬:৬৭]।