ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৭

সাধারণত এমন ব্যক্তিরাই তা করে, যারা সূরা ফাতিহা সঠিকভাবে পাঠ করতে পারে না। সুতরাং আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তাদের মধ্যে কিছু নিরক্ষর (উম্মিয়্যূন) রয়েছে, যারা কিতাব সম্পর্কে কিছুই জানে না, কেবল কিছু আকাঙ্ক্ষা (আমানী) ছাড়া (সূরা বাকারা, ২:৭৮)। অর্থাৎ, তারা কিতাবকে কেবল তিলাওয়াত হিসেবেই জানে, যার অর্থ তারা বোঝে না। আর এটি এমন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যে পূর্বে লেখা ও পড়া কোনোটাই ভালোভাবে জানত না। বরং সে কেবল জ্ঞান হিসেবে কিছু আকাঙ্ক্ষা (আমানী) শুনে থাকে, যেমনটি ইবনুস সা-ইব বলেছেন।

এবং এটি এমন ব্যক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যে কিতাবটি মুখস্থ (আন যাহরি ক্বালবিহি) পাঠ করে, কিন্তু কিতাব দেখে পাঠ করে না, যেমনটি আবূ রওক্ব ও আবূ উবাইদাহ বলেছেন।

আবার কেউ কেউ বলতে পারেন যে, তাঁর বাণী: তারা কিতাব জানে না এর অর্থ হলো ‘লিপি’ (আল-খাত্ত), অর্থাৎ তারা লেখা ভালোভাবে জানে না। বরং তারা কেবল তিলাওয়াতই ভালোভাবে জানে।

এবং এটি এমন ব্যক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যে লেখা ও তিলাওয়াত ভালোভাবে জানে, কিন্তু যা সে পড়ে ও লেখে তা বোঝে না। যেমনটি ইবনু আব্বাস ও ক্বাতাদাহ বলেছেন: তারা কিতাবের অর্থ সম্পর্কে অবগত নয়; তারা তা মুখস্থ ও তিলাওয়াতের মাধ্যমে জানে, কিন্তু কোনো উপলব্ধি ছাড়াই, এবং তারা জানে না এর মধ্যে কী রয়েছে।

আর এখানে ‘আল-কিতাব’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অবতীর্ণ কিতাব, যা হলো তাওরাত; এর দ্বারা লিপি (আল-খাত্ত) উদ্দেশ্য নয়। কারণ তিনি বলেছেন: আর তারা কেবল অনুমানই করে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাদের থেকে কিতাবের অর্থ সম্পর্কিত জ্ঞানকে অস্বীকার করেছেন। অন্যথায়, কোনো ব্যক্তি নিজ হাতে না লিখলেই যে তার কাছে জ্ঞান থাকবে না, এমনটা আবশ্যক নয়, বরং সে কেবল অনুমানই করে। বরং এমন অনেকেই আছে যারা নিজ হাতে লেখে, কিন্তু যা লেখে তা বোঝে না। আর এমন অনেকেই আছে যারা লেখে না, কিন্তু অন্যরা যা লেখে তার অর্থ সম্পর্কে তারা জ্ঞানী হয়ে থাকে।

উপরন্তু, আল্লাহ তাআলা এই বিষয়টি তাদের নিন্দা করার প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। আর কোনো ব্যক্তি যদি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজ সম্পন্ন করে, তবে তার লিখতে না পারার মধ্যে কোনো নিন্দা নেই। বরং নিন্দা হলো তার উপলব্ধি বা বোধশক্তির অভাবের কারণে।