ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪

আশ-শাহীদ (মহাশাক্ষী)। তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন, এবং কিছু ভাষাবিদ (আহলুল লুগাহ) বলেছেন: আল-হাইমানাহ (الْهَيْمَنَةُ) হলো কোনো কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা (আল-ক্বিয়ামু আলাশ-শাইয়ি) এবং সেটির তত্ত্বাবধান করা (আর-রিআয়াতু লাহু)।

এবং তারা আবৃত্তি করেছেন:

"জেনে রাখো, তাদের নবীর পরে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো— যে ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রে তার (নবীর) অনুসারী, তত্ত্বাবধায়ক (মুহাইমিনুহু)।"

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— যে ব্যক্তি মানুষের তত্ত্বাবধানের (রিআয়াহ) মাধ্যমে তাদের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে (আল-ক্বা'ইমু আলান-নাস)।

আর 'মুহাইমিন' (مُهَيْمِنٍ) সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: বলা হয়েছে, এর মূল হলো 'মু'আইমিন' (مؤيمن), এবং (এখানে) 'হা' (الْهَاءُ) অক্ষরটি হামযা (الْهَمْزَةِ) থেকে পরিবর্তিত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে, বরং 'হা' অক্ষরটি মৌলিক (আসলিয়্যাহ)।

আর কুরআনও অনুরূপ। কারণ, এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে আল্লাহ সম্পর্কে এবং শেষ দিবস (ইয়াওমুল আখির) সম্পর্কে যে সংবাদ (খবর) ছিল, তা সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে (ক্বার্রারা), এবং সেটিকে আরও স্পষ্টতা (বায়ান) ও বিস্তারিত বিবরণ (তাফসীল) দ্বারা বৃদ্ধি করেছে।

এবং এটি (কুরআন) সে বিষয়ে প্রমাণাদি (আদিল্লাহ) ও যুক্তি-প্রমাণ (বারাহিন) স্পষ্ট করেছে। আর এটি সকল নবীর নবুওয়াত এবং সকল রাসূলের রিসালাতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে। এবং এটি সেই মৌলিক শরীয়তসমূহকে (আশ-শারাই'আল কুল্লিয়্যাহ) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে, যা নিয়ে সকল রাসূল প্রেরিত হয়েছিলেন।

আর এটি কিতাব ও রাসূলদের অস্বীকারকারীদের সাথে নানা প্রকারের যুক্তি (হুজ্জাজ) ও প্রমাণাদি (বারাহিন) দ্বারা বিতর্ক করেছে (জাদাল)। এবং তাদের জন্য আল্লাহর শাস্তি (উকুবাত) এবং কিতাব অনুসরণকারী আহলে কিতাবদের প্রতি তাঁর সাহায্য (নসর) স্পষ্ট করেছে।

এবং এটি স্পষ্ট করেছে যে, সেগুলোর (পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের) মধ্যে কী বিকৃত (হুর্রিফা) ও পরিবর্তিত (বুদ্দিলা) করা হয়েছে, এবং পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ক্ষেত্রে আহলে কিতাবগণ কী করেছে। এটি আরও স্পষ্ট করেছে যে, আল্লাহ যা প্রকাশ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তারা (আহলে কিতাব) তা গোপন করেছিল।

আর নবুওয়াতসমূহ যা কিছু নিয়ে এসেছিল, তার সবই কুরআন কর্তৃক অবতীর্ণ হওয়া উত্তম শরীয়ত ও পদ্ধতির (মানাহিজ) মাধ্যমে (পূর্ণতা লাভ করেছে)। ফলে, বহু দিক থেকে এর (কুরআনের) জন্য এর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের উপর 'হাইমানাহ' (তত্ত্বাবধান/কর্তৃত্ব) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

সুতরাং, এটি (কুরআন) সেগুলোর (পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের) সত্যতার সাক্ষী (শাহেদ), এবং সেগুলোর মধ্যে যা বিকৃত করা হয়েছে, তার মিথ্যা হওয়ারও সাক্ষী। আর এটি (কুরআন) আল্লাহ যা বহাল রেখেছেন, তা বহাল রাখার এবং আল্লাহ যা রহিত করেছেন (নাসখ), তা রহিত করার ক্ষেত্রে বিচারক (হাকিম)।

অতএব, এটি সংবাদমূলক বিষয়াদিতে (আল-খাবারিয়্যাত) সাক্ষী এবং আদেশমূলক বিষয়াদিতে (আল-আমরিয়্যাত) বিচারক।