ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৬

বরং যে ব্যক্তি এর সূচনা করেছিল, তার উদ্দেশ্য নবীদের অনুসরণ ছিল না। বরং সে তা স্থাপন করেছিল, যেমন প্রতিমা পূজা (ইবাদাতুল আওসান) এবং কাফিরদের অন্যান্য ধর্ম স্থাপিত হয়েছিল, যদিও তারা জানত যে তা রাসূলগণের বিরোধী। যেমন ইহুদিদের বিকৃতকারীদের (মুবদ্দিলতুল ইয়াহুদ) সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর তা তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে যারা এর মূল সম্পর্কে অবগত ছিল না।

আর এটি খারেজীদের বিদআতের (নব-উদ্ভাবনের) বিপরীত। কারণ এর মূল হলো যা তারা কুরআন থেকে বুঝেছিল, কিন্তু তারা এর উপলব্ধিতে ভুল করেছিল। আর তাদের উদ্দেশ্য ছিল কুরআনকে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে অনুসরণ করা; তারা যেনাদিকা (ধর্মদ্রোহী) ছিল না।

অনুরূপভাবে কাদারিয়্যা (ভাগ্য অস্বীকারকারী)। তাদের মূল উদ্দেশ্য হলো আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহী), প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং শাস্তির হুমকি (ওয়া'ঈদ)-কে মহিমান্বিত করা, যা রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন। আর তারা কুরআন থেকে সেগুলোর নির্দেশক অংশ অনুসরণ করে।

সুতরাং আমর ইবনে উবাইদ এবং তার মতো লোকেরা, তাদের মূল উদ্দেশ্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতা করা ছিল না, যেমনটা ছিল রাফদ (চরম প্রত্যাখ্যানবাদ)-এর উদ্ভাবকের।

অনুরূপভাবে ইরজা (মুর্জিয়া মতবাদ)। এটি এমন একদল লোক উদ্ভাবন করেছিল যাদের উদ্দেশ্য ছিল আহলুল কিবলাহ (কিবলামুখী সম্প্রদায়)-এর সকলকে মুমিন বানানো, কাফির নয়। তারা খারেজী ও মু'তাযিলাদের মোকাবিলা করেছিল, ফলে তারা অন্য এক প্রান্তে চলে গিয়েছিল।

অনুরূপভাবে মধ্যপন্থী তাশায়্যু' (শিয়া মতবাদ)—যার মূল কথা হলো আলীকে (রা.) প্রাধান্য দেওয়া এবং অন্যদের উপর তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া ইত্যাদি—এটি যেনাদিকা (ধর্মদ্রোহী) কর্তৃক উদ্ভাবিত ছিল না। এর বিপরীতে, তাঁর (আলী রা.) ব্যাপারে সুস্পষ্ট নির্দেশ (নস) এবং নিষ্পাপত্বের (ইসমা) দাবি। কারণ যে ব্যক্তি এর সূচনা করেছিল, সে ছিল মুনাফিক (কপট) ও যেনদিক (ধর্মদ্রোহী)।