Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৬
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
لَهَا الْقَرَابِينَ وَيَنْذِرُونَ لَهَا النُّذُورَ وَيَقُولُونَ هَذِهِ تُذَكِّرُنَا بِأُولَئِكَ الصَّالِحِينَ. وَالشَّيَاطِينُ تُضِلُّهُمْ كَمَا كَانَتْ تُضِلُّ الْمُشْرِكِينَ: تَارَةً بِأَنْ يَتَمَثَّلَ الشَّيْطَانُ فِي صُورَةِ ذَلِكَ الشَّخْصِ الَّذِي يُدْعَى وَيُعْبَدُ فَيَظُنُّ دَاعِيهِ أَنَّهُ قَدْ أَتَى أَوْ يَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ صَوَّرَ مَلَكًا عَلَى صُورَتِهِ فَإِنَّ النَّصْرَانِيَّ مَثَلًا يَدْعُو فِي الْأَسْرِ وَغَيْرِهِ مَارّ جرجس أَوْ غَيْرَهُ فَيَرَاهُ قَدْ أَتَاهُ فِي الْهَوَاءِ وَكَذَلِكَ أُخَرُ غَيْرُهُ وَقَدْ سَأَلُوا بَعْضَ بَطَارِقَتِهِمْ عَنْ هَذَا كَيْفَ يُوجَدُ فِي هَذِهِ الْأَمَاكِنِ فَقَالَ: هَذِهِ مَلَائِكَةٌ يَخْلُقُهُمْ اللَّهُ عَلَى صُورَتِهِ تُغِيثُ مَنْ يَدْعُوهُ وَإِنَّمَا تِلْكَ شَيَاطِينُ أَضَلَّتْ الْمُشْرِكِينَ.
وَهَكَذَا كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالضَّلَالِ وَالشِّرْكِ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ فَإِنَّ أَحَدَهُمْ يَدْعُو وَيَسْتَغِيثُ بِشَيْخِهِ الَّذِي يُعَظِّمُهُ وَهُوَ مَيِّتٌ أَوْ يَسْتَغِيثُ بِهِ عِنْدَ قَبْرِهِ وَيَسْأَلُهُ وَقَدْ يَنْذِرُ لَهُ نَذْرًا وَنَحْوَ ذَلِكَ وَيَرَى ذَلِكَ الشَّخْصَ قَدْ أَتَاهُ فِي الْهَوَاءِ وَدَفَعَ عَنْهُ بَعْضَ مَا يَكْرَهُ أَوْ كَلَّمَهُ بِبَعْضِ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَيَظُنُّهُ الشَّيْخُ نَفْسَهُ أَتَى إنْ كَانَ حَيًّا حَتَّى أَنِّي أَعْرِفُ مِنْ هَؤُلَاءِ جَمَاعَاتٍ يَأْتُونَ إلَى الشَّيْخِ نَفْسِهِ الَّذِي اسْتَغَاثُوا بِهِ وَقَدْ رَأَوْهُ أَتَاهُمْ فِي الْهَوَاءِ فَيَذْكُرُونَ ذَلِكَ لَهُ.
هَؤُلَاءِ يَأْتُونَ إلَى هَذَا الشَّيْخِ وَهَؤُلَاءِ يَأْتُونَ إلَى هَذَا الشَّيْخِ فَتَارَةً يَكُونُ الشَّيْخُ نَفْسُهُ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ بِتِلْكَ الْقَضِيَّةِ فَإِنْ كَانَ يُحِبُّ الرِّيَاسَةَ سَكَتَ وَأَوْهَمَ أَنَّهُ نَفْسَهُ أَتَاهُمْ وَأَغَاثَهُمْ وَإِنْ كَانَ فِيهِ صِدْقٌ مَعَ جَهْلٍ وَضَلَالٍ قَالَ: هَذَا مَلَكٌ صَوَّرَهُ اللَّهُ عَلَى
বাংলা অনুবাদ
তারা সেগুলোর জন্য কুরবানি (নৈবেদ্য) পেশ করে এবং সেগুলোর জন্য মানত (নযর) করে। আর তারা বলে, ‘এগুলো আমাদেরকে সেই নেককারদের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।’ আর শয়তানরা তাদেরকে পথভ্রষ্ট করে, যেমন তারা মুশরিকদেরকে পথভ্রষ্ট করত: কখনও শয়তান সেই ব্যক্তির রূপে আবির্ভূত হয় যাকে ডাকা হয় এবং যার ইবাদত করা হয়। ফলে তার আহ্বানকারী ধারণা করে যে সে (ব্যক্তি) নিজেই এসেছে, অথবা সে ধারণা করে যে আল্লাহ তার আকৃতিতে একজন ফেরেশতাকে সৃষ্টি করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, কোনো খ্রিস্টান (নাসরানী) বন্দিদশায় বা অন্য কোনো অবস্থায় মার জرجস (Mar Jirjis) অথবা অন্য কাউকে ডাকে, তখন সে দেখতে পায় যে সে (ব্যক্তি) শূন্যে তার কাছে এসেছে।
অনুরূপভাবে অন্যরাও (অন্যান্য ব্যক্তিরাও) আসে। তারা তাদের কিছু পাদ্রীকে (বাটারিকাহ) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল যে, কীভাবে সে (ব্যক্তি) এই স্থানগুলোতে উপস্থিত হয়? তখন সে বলল: ‘এরা হলো ফেরেশতা, যাদেরকে আল্লাহ তার আকৃতিতে সৃষ্টি করেন, যারা আহ্বানকারীকে সাহায্য করে।’ অথচ এগুলো হলো শয়তান, যারা মুশরিকদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে।
আর অনুরূপভাবে এই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত বিদআত, ভ্রষ্টতা ও শিরকের অনুসারীদের অনেকের ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটে। কেননা তাদের কেউ কেউ তার সেই শায়খকে ডাকে এবং তার কাছে সাহায্য চায় যাকে সে সম্মান করে, অথচ সে মৃত। অথবা সে তার কবরের কাছে গিয়ে তার কাছে সাহায্য চায় এবং প্রার্থনা করে। কখনও কখনও সে তার জন্য মানতও করে এবং অনুরূপ কাজ করে। আর সে দেখতে পায় যে সেই ব্যক্তি শূন্যে তার কাছে এসেছে এবং তার অপছন্দনীয় কিছু বিষয় দূর করে দিয়েছে, অথবা সে যা জানতে চেয়েছিল সে বিষয়ে তার সাথে কথা বলেছে, অথবা অনুরূপ কিছু করেছে। ফলে সে ধারণা করে যে শায়খ নিজেই এসেছে—যদি শায়খ জীবিত থাকে। এমনকি আমি এমন অনেক দলকে জানি যারা সেই শায়খের কাছে আসে যার কাছে তারা সাহায্য চেয়েছিল এবং যাকে তারা শূন্যে তাদের কাছে আসতে দেখেছিল, অতঃপর তারা তার কাছে সেই ঘটনা উল্লেখ করে।
এই লোকেরা এই শায়খের কাছে আসে, আর ওই লোকেরা ওই শায়খের কাছে আসে। কখনও কখনও শায়খ নিজে সেই ঘটনা সম্পর্কে অবগত থাকেন না। যদি সে নেতৃত্ব (রিয়াসাত) পছন্দ করে, তবে সে নীরব থাকে এবং এই ধারণা দেয় যে সে নিজেই তাদের কাছে এসেছিল এবং তাদেরকে সাহায্য করেছিল। আর যদি তার মধ্যে অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতা থাকা সত্ত্বেও সততা থাকে, তবে সে বলে: ‘এ হলো একজন ফেরেশতা, যাকে আল্লাহ আকৃতি দিয়েছেন...’ (অসমাপ্ত)।
