ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৯

তাতারদের (Tatars) মধ্যে ইসলামের ব্যাপকতা অনেক বেশি। আর যখনই তাদের মধ্যে ইসলাম প্রকাশিত হয় এবং তারা এর বাস্তবতা (হাক্বীক্বত) জানতে পারে, তখনই তাদের মধ্যে শয়তানদের প্রভাব (আসার) কমে যায়। আর যদি কোনো মুসলিম অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) ও যুলুমকে বেছে নেয়, তবে শয়তানরা তাকে যুলুম ও অশ্লীলতার উপর সাহায্য করে। আর এটি খুবই ব্যাপক, যা পূর্বের অবস্থার চেয়েও বেশি— এমন দেশগুলোতে যেখানে অধিবাসীদের মধ্যে ইসলাম ও জাহিলিয়্যাত (অজ্ঞতা), নেক কাজ (বিরর) ও পাপাচার (ফুজুর) উভয়ই বিদ্যমান।

আর যদি শায়খের (ধর্মীয় নেতার) মধ্যে ইসলাম ও দ্বীনদারী থাকে, কিন্তু আল্লাহ্ তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন তার বাস্তবতা (হাক্বীক্বত) সম্পর্কে তার জ্ঞান কম থাকে— আর সে সামগ্রিকভাবে জানে যে আল্লাহর ওলীগণের (বন্ধুদের) জন্য কারামত (অলৌকিক অনুগ্রহ) রয়েছে, কিন্তু সে ওলায়াতের (সainthood) পূর্ণতা জানে না, আর তা হলো— ঈমান, তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) এবং অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে রাসূলগণের অনুসরণ।

অথবা সে তা সংক্ষেপে (মুজমালান) জানে, কিন্তু অভ্যন্তরীণ ঈমানের বাস্তবতা (হাক্বাইক্ব) এবং বাহ্যিক ইসলামের শরীয়তসমূহের এমন জ্ঞান রাখে না, যার মাধ্যমে সে রাহমানী (আল্লাহপ্রদত্ত) অবস্থা, নফসানী (আত্মিক/স্বেচ্ছামূলক) অবস্থা এবং শয়তানী (শয়তানপ্রদত্ত) অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। যেমনভাবে স্বপ্ন (রুইয়া) তিন প্রকার: আল্লাহর পক্ষ থেকে স্বপ্ন, যা মানুষ জাগ্রত অবস্থায় নিজের সাথে আলোচনা করে এবং তা স্বপ্নে দেখে, এবং শয়তানের পক্ষ থেকে স্বপ্ন। অনুরূপভাবে এই অবস্থাগুলোও (আহওয়াল)।

সুতরাং, যখন তার কাছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দ্বীনের বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতা থাকে, তখন শয়তানরা তাকে এমন কাজের নির্দেশ দেয় যা সে অস্বীকার করে না। ফলে কখনও কখনও তারা তাদের কাউকে শূন্যে বহন করে এবং তাকে আরাফাতে দাঁড় করিয়ে দেয়, অতঃপর তাকে তার দেশে ফিরিয়ে আনে। অথচ সে তার পোশাক পরিহিত থাকে; সে মীক্বাতসমূহের (ইহরামের নির্দিষ্ট স্থান) সমান্তরালে আসার সময় ইহরাম বাঁধেনি, মাথা উন্মুক্ত করেনি এবং মুহরিম (ইহরামকারী) যা থেকে মুক্ত হয় তা থেকে মুক্তও হয়নি। আর তারা তাকে উকূফের (আরাফাতে অবস্থানের) পরে তাওয়াফে ইফাদাহ করতে, জামারায় (স্তম্ভে) পাথর নিক্ষেপ করতে এবং তার হজ্ব সম্পন্ন করতে দেয় না, বরং সে মনে করে যে কেবল উকূফ করাই— যেমন সে করেছে— (যথেষ্ট)।