ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতসমূহে ‘মুহাদ্দিসূন’ (ঐশী প্রেরণা প্রাপ্ত ব্যক্তিগণ) ছিলেন। যদি আমার উম্মতের মধ্যে কেউ এমন হন, তবে তিনি হলেন উমার (রাঃ)।। তিনি (নবী ﷺ) তাঁর উম্মতের ক্ষেত্রে এটিকে শর্তযুক্ত (তা'লীক্বান) করেছেন, যদিও পূর্ববর্তীদের ক্ষেত্রে তিনি তা নিশ্চিতভাবে (জাজমান) বলেছেন। কারণ আমাদের পূর্বের উম্মতগণ মুহাদ্দিসূনের প্রতি মুখাপেক্ষী ছিলেন, যেমন তারা এক নবীর পরে আরেক নবীর প্রতি মুখাপেক্ষী ছিলেন। কিন্তু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতকে আল্লাহ তাদের রাসূল ও তাদের কিতাবের মাধ্যমে অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিয়েছেন।

এমনকি তাদের মধ্যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মতো মুহাদ্দিসও, তাঁর কাছ থেকে কেবল সেটাই গ্রহণ করা হয় যা কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর যখন তাঁর অন্তরে কোনো কিছু উদিত হয়, তখন কিতাব ও সুন্নাহর সামনে পেশ না করা পর্যন্ত তা গ্রহণ করা তাঁর জন্য বৈধ নয়। অনুরূপভাবে, কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হলে তা গ্রহণ করা হয় না।

এটি কুরআনকে অন্যান্য সবকিছুর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি বিস্তৃত অধ্যায়। আমাদের উদ্দেশ্য হলো— এটি স্পষ্ট করা যে, এই ধরনের বিষয় পূর্ববর্তী উম্মত (সাহাবা) এবং তাবেঈনদের অন্তরে সুপ্রতিষ্ঠিত জ্ঞানের অংশ। সালাফদের মধ্যে এমন কাউকে কখনো জানা যায়নি যিনি এই ধরনের বিষয় প্রত্যাখ্যান করেছেন বা বলেছেন: আল্লাহর কালামের কিছু অংশ অন্য কিছু অংশের চেয়ে অধিক সম্মানিত হতে পারে না, কারণ এর পুরোটাই আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী) – অথবা এ ধরনের কোনো কথা। এই অস্বীকৃতি কেবল তখনই সৃষ্টি হয়েছে যখন জাহ্মিয়্যাহদের বিদআত (নব-উদ্ভাবিত মতবাদ) প্রকাশ পেল, যারা কিতাব (কুরআন) নিয়ে মতভেদ করেছে এবং এটিকে খণ্ড-বিখণ্ড (ইদ্বীন) করে দিয়েছে।

যারা ‘কুরআনের কিছু অংশের উপর কিছু অংশের শ্রেষ্ঠত্ব’ (তাফদ্বীল) উল্লেখ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীগণ এবং অন্যান্যরা। যেমন: শায়খ আবূ হামিদ আল-ইসফারাঈনী, ক্বাযী আবূত্ব ত্বাইয়্যিব, আবূ ইসহাক্ব আশ-শীরাযী ও অন্যান্যরা। অনুরূপভাবে, ক্বাযী আবূ ইয়া'লা, আল-হুলওয়ানী আল-কাবীর, তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান এবং ইবনু আক্বীলও (তা উল্লেখ করেছেন)। আবুল ওয়াফা ইবনু আক্বীল বলেছেন, তাঁর [গ্রন্থের] মধ্যে—