ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৬

মানুষের দৃষ্টিশক্তির (সীমার বাইরে)। আর এটি কেবল কিছু মানুষের ক্ষেত্রে কিছু পরিস্থিতিতে ঘটে থাকে: কখনও তা তার জন্য কারামাত (অলৌকিকতা)-এর রূপে, আর কখনও তা জাদু (সিহর) এবং শয়তানদের কার্যকলাপের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর এই দুটির মধ্যে পার্থক্য নিয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য একটি স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: নিশ্চয়ই সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ কখনও কোনো নবী বা কোনো নেককার ব্যক্তির কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করেননি, আর না তারা সেটিকে মাশহাদ (স্মৃতিস্তম্ভ/উপাসনালয়) বা মাযার (জিয়ারতের স্থান) বানিয়েছেন। আর না তারা নবীদের কোনো নিদর্শনের (আসার) উপর (মসজিদ বানিয়েছেন), যেমন কোনো স্থান যেখানে তিনি অবতরণ করেছিলেন, অথবা যেখানে তিনি সালাত আদায় করেছিলেন, অথবা যেখানে তিনি অনুরূপ কিছু করেছিলেন। তাঁরা নবী ও নেককারদের নিদর্শনের (আসার) কারণে মসজিদ নির্মাণের উদ্দেশ্য করতেন না। আর তাঁদের (সাহাবা ও তাবেঈনদের) অধিকাংশ এমন কোনো স্থানে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করতেন না, যেখানে রাসূল (সাঃ) সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করেননি; বরং তিনি সেখানে অবতরণ করেছিলেন বা সালাত আদায় করেছিলেন আকস্মিকভাবে (ইত্তিফাকান)।

বরং তাঁদের ইমামগণ, যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) এবং অন্যান্যরা, এমন স্থানে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করতে নিষেধ করতেন, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উদ্দেশ্যমূলকভাবে নয় বরং আকস্মিকভাবে (ইত্তিফাকান) সালাত আদায় করেছিলেন।

আর কেবল ইবনু উমার (রাঃ) সম্পর্কেই বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেখানে হেঁটেছিলেন, সেখানে হাঁটার, যেখানে অবতরণ করেছিলেন, সেখানে অবতরণের এবং যেখানে সালাত আদায় করেছিলেন, সেখানে সালাত আদায়ের চেষ্টা করতেন (অনুসন্ধান করতেন), যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই কাজের জন্য সেই স্থানটিকে উদ্দেশ্য করেননি, বরং তা আকস্মিকভাবে ঘটেছিল। আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন একজন নেককার ব্যক্তি, যিনি কঠোরভাবে অনুসরণকারী ছিলেন, তাই তিনি এটিকে অনুসরণের অংশ হিসেবে দেখতেন।

কিন্তু তাঁর পিতা (উমার) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ—যাঁরা খোলাফায়ে রাশিদীন (হিদায়াতপ্রাপ্ত খলীফাগণ) উসমান ও আলী এবং আশারায়ে মুবাশশারাহর (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন) বাকিরা এবং ইবনু মাসউদ, মুআয ইবনু জাবাল ও উবাই ইবনু কা'ব (রাঃ)-এর মতো অন্যান্যরা—তাঁরা ইবনু উমার যা করতেন, তা করতেন না। আর জুমহুর (অধিকাংশের) অভিমতটিই অধিকতর সহীহ (সঠিক)।