Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৯
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} وَكَانَ أَهْلُ قُبَاء مَعَ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ. تَعَلَّمُوا ذَلِكَ مِنْ جِيرَانِهِمْ الْيَهُودِ وَلَمْ تَكُنْ الْعَرَبُ تَفْعَلُ ذَلِكَ فَأَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَظُنَّ ظَانٌّ أَنَّ ذَاكَ هُوَ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى دُونَ مَسْجِدِهِ فَذَكَرَ أَنَّ مَسْجِدَهُ أَحَقُّ بِأَنْ يَكُونَ هُوَ الْمُؤَسَّسَ عَلَى التَّقْوَى فَقَوْلُهُ: لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى
يَتَنَاوَلُ مَسْجِدَهُ وَمَسْجِدَ قُبَاء وَيَتَنَاوَلُ كُلَّ مَسْجِدٍ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى بِخِلَافِ مَسَاجِدِ الضِّرَارِ.
وَلِهَذَا كَانَ السَّلَفُ يَكْرَهُونَ الصَّلَاةَ فِيمَا يُشْبِهُ ذَلِكَ وَيَرَوْنَ الْعَتِيقَ أَفْضَلَ مِنْ الْجَدِيدِ؛ لِأَنَّ الْعَتِيقَ أَبْعَدُ عَنْ أَنْ يَكُونَ بُنِيَ ضِرَارًا مِنْ الْجَدِيدِ الَّذِي يَخَافُ ذَلِكَ فِيهِ وَعِتْقُ الْمَسْجِدِ مِمَّا يُحْمَدُ بِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ثُمَّ مَحِلُّهَا إلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ
وَقَالَ: إنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ
فَإِنَّ قِدَمَهُ يَقْتَضِي كَثْرَةَ الْعِبَادَةِ فِيهِ أَيْضًا وَذَلِكَ يَقْتَضِي زِيَادَةَ فَضْلِهِ وَلِهَذَا لَمْ يَسْتَحِبَّ عُلَمَاءُ السَّلَفِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَغَيْرِهَا قَصْدُ شَيْءٍ مِنْ الْمَسَاجِدِ وَالْمَزَارَاتِ الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَمَا حَوْلَهَا بَعْدَ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إلَّا مَسْجِدَ قُبَاء؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْصِدْ مَسْجِدًا بِعَيْنِهِ يَذْهَبُ إلَيْهِ إلَّا هُوَ.
وَقَدْ كَانَ بِالْمَدِينَةِ مَسَاجِدُ كَثِيرَةٌ لِكُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ مَسْجِدٌ لَكِنْ لَيْسَ فِي قَصْدِهِ دُونَ أَمْثَالِهِ فَضِيلَةٌ بِخِلَافِ مَسْجِدِ قُبَاء فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَسْجِدٍ بُنِيَ بِالْمَدِينَةِ
বাংলা অনুবাদ
...যে তারা যেন পবিত্রতা অর্জন করে, আর আল্লাহ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন} [সূরা তওবা: ১০৮]। আর কুবাবাসীগণ ওযু ও গোসলের পাশাপাশি পানি দ্বারা ইস্তিনজা (শৌচকার্য) করতেন। তারা তাদের প্রতিবেশী ইহুদিদের কাছ থেকে এটি শিখেছিলেন, আর আরবরা তা করত না। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম চাইলেন যে, কেউ যেন এমন ধারণা না করে যে, তাঁর মসজিদ ব্যতীত শুধু সেটাই (কুবার মসজিদ) তাকওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত। অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন যে, তাঁর মসজিদই তাকওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত হওয়ার অধিক হকদার। সুতরাং তাঁর এই উক্তি: নিশ্চয়ই সেই মসজিদ, যা তাকওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত
[সূরা তওবা: ১০৮] তাঁর মসজিদ এবং কুবার মসজিদ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, এবং এটি তাকওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত প্রতিটি মসজিদকেই অন্তর্ভুক্ত করে—যা মাসাজিদুয যিরার (ক্ষতিসাধনের উদ্দেশ্যে নির্মিত মসজিদ)-এর বিপরীত।
এ কারণেই সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) অনুরূপ স্থানে সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করতেন এবং তাঁরা পুরাতন (প্রাচীন) মসজিদকে নতুন মসজিদের চেয়ে উত্তম মনে করতেন। কারণ, পুরাতন মসজিদ নতুন মসজিদের তুলনায় ক্ষতিসাধনের উদ্দেশ্যে নির্মিত হওয়া থেকে অধিক দূরে, যেখানে নতুন মসজিদের ক্ষেত্রে এমন আশঙ্কা থাকে। আর মসজিদের প্রাচীনত্ব এমন একটি গুণ, যার জন্য তার প্রশংসা করা হয়। এ কারণেই আল্লাহ বলেছেন: অতঃপর তার গন্তব্যস্থল হলো প্রাচীন গৃহের (আল-বাইত আল-আতিক) দিকে
[সূরা হজ: ৩৩] এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে গৃহটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তা তো বাক্কায় অবস্থিত
[সূরা আলে ইমরান: ৯৬]। কারণ, এর প্রাচীনত্ব সেখানে ইবাদতের আধিক্যকেও আবশ্যক করে, আর এটি তার অতিরিক্ত মর্যাদাকে নির্দেশ করে।
এ কারণেই মদিনার এবং অন্যান্য স্থানের সালাফদের আলেমগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদের পরে মদিনা ও তার আশেপাশে অবস্থিত কোনো মসজিদ বা যিয়ারতের স্থান (মাজারাত) উদ্দেশ্য করে যাওয়াকে মুস্তাহাব মনে করেননি, শুধুমাত্র কুবার মসজিদ ব্যতীত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দিষ্টভাবে কোনো মসজিদকে উদ্দেশ্য করে সেখানে যেতেন না, শুধু এটি (কুবার মসজিদ) ছাড়া। মদিনায় বহু মসজিদ ছিল; আনসারদের প্রতিটি গোত্রেরই একটি করে মসজিদ ছিল। কিন্তু সেগুলোর মধ্যে কোনো একটিকে তার সমতুল্য অন্যান্য মসজিদ বাদ দিয়ে উদ্দেশ্য করে যাওয়ার মধ্যে কোনো ফজিলত নেই। কুবার মসজিদ এর ব্যতিক্রম, কারণ এটিই মদিনায় নির্মিত প্রথম মসজিদ।
