Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৮
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
الدُّعَاءِ لَهُ وَلِلْمُسْلِمِينَ كَمَا يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فَإِنَّ زِيَارَةَ قَبْرِ الْمُؤْمِنِ مِنْ جِنْسِ الصَّلَاةِ عَلَى جِنَازَتِهِ يَفْعَلُ فِي هَذَا مِنْ جِنْسِ مَا يَفْعَلُ فِي هَذَا وَيَقْصِدُ بِالدُّعَاءِ هُنَا مَا يَقْصِدُ بِالدُّعَاءِ هُنَا. وَمِمَّا يُشْبِهُ هَذَا أَنَّ الْأَنْصَارَ بَايَعُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ بِالْوَادِي الَّذِي وَرَاءَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ؛ لِأَنَّهُ مَكَانٌ مُنْخَفِضٌ قَرِيبٌ مِنْ مِنًى يَسْتُرُ مَنْ فِيهِ فَإِنَّ السَّبْعِينَ الْأَنْصَارَ كَانُوا قَدْ حَجُّوا مَعَ قَوْمِهِمْ الْمُشْرِكِينَ وَمَا زَالَ النَّاسُ يَحُجُّونَ إلَى مَكَّةَ قَبْلَ الْإِسْلَامِ وَبَعْدَهُ فَجَاءُوا مَعَ قَوْمِهِمْ إلَى مِنًى؛ لِأَجْلِ الْحَجِّ ثُمَّ ذَهَبُوا بِاللَّيْلِ إلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ لِقُرْبِهِ وَسَتْرِهِ لَا لِفَضِيلَةٍ فِيهِ وَلَمْ يَقْصِدُوهُ لِفَضِيلَةٍ تَخُصُّهُ بِعَيْنِهِ.
وَلِهَذَا لَمَّا حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ لَمْ يَذْهَبُوا إلَيْهِ وَلَا زَارُوهُ وَقَدْ بَنَى هُنَاكَ مَسْجِدًا وَهُوَ مُحْدَثٌ وَكُلُّ مَسْجِدٍ بِمَكَّةَ وَمَا حَوْلَهَا غَيْرُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَهُوَ مُحْدَثٌ وَمِنًى نَفْسُهَا لَمْ يَكُنْ بِهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْجِدٌ مَبْنِيٌّ وَلَكِنْ قَالَ مِنًى مُنَاخٌ لِمَنْ سَبَقَ
فَنَزَلَ بِهَا الْمُسْلِمُونَ وَكَانَ يُصَلِّي بِالْمُسْلِمِينَ بِمِنًى وَغَيْرِ مِنًى وَكَذَلِكَ خُلَفَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ وَاجْتِمَاعُ الْحُجَّاجِ بِمِنًى أَكْثَرُ مِنْ اجْتِمَاعِهِمْ بِغَيْرِهَا فَإِنَّهُمْ يُقِيمُونَ بِهَا أَرْبَعًا وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ بِالنَّاسِ بِمِنًى وَغَيْرِ مِنًى وَكَانُوا يَقْصُرُونَ
বাংলা অনুবাদ
তার জন্য এবং মুসলিমদের জন্য দু'আ করা, যেমনটি জানাযার সালাতে অনুরূপ করা হয়। কারণ মুমিনের কবর যিয়ারত তার জানাযার সালাতেরই সমগোত্রীয়। এতে সে তাই করে, যা সে অন্যটিতে করে থাকে এবং এখানে দু'আর মাধ্যমে সে তাই উদ্দেশ্য করে, যা সে ওখানে দু'আর মাধ্যমে উদ্দেশ্য করে।
আর এর অনুরূপ একটি বিষয় হলো এই যে, আনসারগণ আকাবার রাতে আকাবার জামরার পেছনের উপত্যকায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেছিলেন; কারণ সেটি ছিল মিনার নিকটবর্তী একটি নিচু স্থান, যা এর ভেতরের লোকদের আড়াল করে রাখত (গোপন করত)। কারণ সত্তর জন আনসার তাদের মুশরিক কওমের সাথে হজ করতে এসেছিলেন। ইসলাম পূর্ব ও পরবর্তী সময়ে মানুষ মক্কায় হজ করত। তাই তারা হজের উদ্দেশ্যে তাদের কওমের সাথে মিনায় এসেছিল। অতঃপর তারা রাতে সেই স্থানে গিয়েছিল, এর নিকটবর্তী হওয়া ও গোপন করার সুবিধার কারণে—সেখানে কোনো বিশেষ ফযীলত থাকার কারণে নয়, এবং তারা এর বিশেষ কোনো ফযীলতের উদ্দেশ্যেও সেখানে যায়নি।
আর একারণেই যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ করেছিলেন, তখন তাঁরা সেখানে যাননি এবং তা যিয়ারতও করেননি। অথচ সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছে, যা একটি বিদআত (মুহদাস/নব-উদ্ভাবিত)। আর মক্কা ও তার আশেপাশে মাসজিদুল হারাম ব্যতীত যত মসজিদ আছে, সবই বিদআত। মিনা নিজেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে কোনো নির্মিত মসজিদ ছিল না। বরং তিনি বলেছিলেন: মিনা হলো যে আগে আসবে তার জন্য উট বসানোর স্থান
। অতঃপর মুসলিমগণ সেখানে অবস্থান করতেন। আর তিনি মুসলিমদের নিয়ে মিনায় এবং মিনার বাইরেও সালাত আদায় করতেন।
অনুরূপভাবে তাঁর পরবর্তী খলীফাগণও। আর মিনায় হাজীদের সমাবেশ অন্য স্থানের সমাবেশের চেয়ে বেশি হয়। কারণ তারা সেখানে চার দিন অবস্থান করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মিনায় এবং মিনার বাইরেও লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন এবং তাঁরা কসর করতেন (সালাত সংক্ষিপ্ত করতেন)।
