ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯১

বিশুদ্ধ অভিমত হলো, এর ঘরবাড়ি বিক্রি করা জায়েয, কিন্তু তা ভাড়া দেওয়া (ইজারা) জায়েয নয়। আর এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত আছারসমূহ (প্রমাণাদি) এই মতের পক্ষেই নির্দেশ করে। কেননা সাহাবায়ে কিরাম এর ঘরবাড়ি ক্রয়-বিক্রয় করতেন। আর ঘরবাড়ি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয় এবং হেবা (দান) করা যায়। আর যখন তা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয় এবং হেবা করা যায়, তখন তা বিক্রি করাও জায়েয। ওয়াকফের (স্থায়ী দানকৃত সম্পত্তির) বিষয়টি এর ব্যতিক্রম, কেননা তা বিক্রি করা যায় না, উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয় না এবং হেবাও করা যায় না।

অনুরূপভাবে উম্মুল ওয়ালাদের (যে দাসী তার মনিবের সন্তান জন্ম দিয়েছে) ক্ষেত্রেও, যারা তাকে বিক্রি করা জায়েয মনে করেন না, তারা তাকে হেবা করা বা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হওয়াও জায়েয মনে করেন না।

আর তা ভাড়া দেওয়ার বিষয়টি—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে—তাকে ‘সাওয়াইব’ (মুক্ত/অবারিত) বলা হতো। যার প্রয়োজন হতো, সে বসবাস করত, আর যে প্রয়োজনমুক্ত হতো, সে অন্যকে বসবাস করতে দিত। কারণ সকল মুসলিমই এই উপযোগিতার মুখাপেক্ষী। সুতরাং তা বাজার, মসজিদ এবং রাস্তাঘাটের উপযোগিতার মতো হয়ে গেল, যা মুসলিমদের প্রয়োজন হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি সেগুলোর কোনো কিছুর দিকে অগ্রগামী হবে, সে তার বেশি হকদার। আর যা থেকে সে প্রয়োজনমুক্ত হবে, তা অন্য কেউ কোনো বিনিময় ছাড়াই গ্রহণ করবে।

অনুরূপভাবে মুবাহ বস্তুসমূহ (যা সকলের জন্য উন্মুক্ত), যাতে মানুষ অংশীদার হয়। আর এর ক্রেতা এর মাধ্যমে এই সুবিধা লাভ করে যে, যতক্ষণ সে মুখাপেক্ষী থাকবে, ততক্ষণ সে অন্যের চেয়ে বেশি হকদার। আর যখন কোনো ব্যক্তি তা বিক্রি করে দেয়, তখন সে তার নিজস্ব অধিকার, তা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রদান করা এবং তার অন্যান্য হস্তক্ষেপের অধিকারও ছিন্ন করে দেয়। এই কারণেই তার অধিকার আছে যে, সে বিনিময় ছাড়া তা প্রদান করবে না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কাবাসীর প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন। কেননা বন্দীর প্রতি জনস্বার্থে (মাসলাহাতের জন্য) অনুগ্রহ করা জায়েয। এর সাথে তিনি তাদের সন্তান-সন্ততি ও সম্পদও ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যেমন তিনি হাওয়াযিন গোত্রের প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন যখন তারা মুসলিম হয়ে এসেছিল—তাদেরকে দুই দলের (সম্পদের) মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন: যুদ্ধবন্দী (দাস-দাসী) অথবা সম্পদ। তখন তারা যুদ্ধবন্দীদের বেছে নিল, ফলে তিনি তাদের যুদ্ধবন্দীদের ফিরিয়ে দিলেন। আর এটি গনীমতের বণ্টন হয়ে যাওয়ার পরে হয়েছিল।