ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯২

অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে যারা (বন্টনকৃত সম্পদ) গ্রহণে সন্তুষ্ট ছিল না, তাদের অংশ ক্ষতিপূরণ হিসেবে প্রদান করেন। আর তিনি যেহেতু সম্পদ বন্টন করে ফেলেছিলেন, তাই তা তাদের কাছে ফেরত দেননি। আর কুরাইশরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেনি, যেমন যুদ্ধ করেছিল হাওয়াযিন গোত্র। আর তিনি তাদের মধ্য থেকে কেবল তাদের প্রতিই অনুগ্রহ (*মান্ন*) করেছিলেন যারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেনি, যেমন তিনি বলেছিলেন: যে তার দরজা বন্ধ করল, সে নিরাপদ; আর যে তার অস্ত্র ফেলে দিল, সে নিরাপদ; আর যে মসজিদে প্রবেশ করল, সে নিরাপদ। অতঃপর যখন তাদের অধিকাংশ তাঁর সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত হলো এবং তিনি জানতে পারলেন যে তারা মুসলিম, তখন তিনি তাদের মুক্তি দিলেন।

তিনি তাদের সম্পদ বা তাদের পরিবার-পরিজনকে গনীমত হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং তাদের উপর বা তাদের সন্তানদের উপর দাসত্ব আরোপ করেননি; বরং কুরাইশদের মধ্য থেকে তিনি তাদের ‘তুলাকা’ (মুক্তপ্রাপ্তগণ) নামে অভিহিত করলেন। এর বিপরীতে সাকীফ গোত্রের বিষয়টি ভিন্ন। কেননা তাদের ‘উতাকা’ (মুক্তিকৃতগণ) নামে অভিহিত করা হয়েছিল। কারণ তিনি (সা.) দাসত্বে পরিণত করা ও বন্টনের পর তাদের সন্তানদের মুক্ত করে দিয়েছিলেন। আর এর মধ্যে এমন প্রমাণ রয়েছে যে, ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) সম্পদ, মানুষ, স্থাবর সম্পত্তি (*আকার*) এবং অস্থাবর সম্পত্তির (*মানকূল*) ক্ষেত্রে সেটাই করবেন যা সর্বাধিক কল্যাণকর (*মাসলাহাত*)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার জয় করেন এবং তা মুসলিমদের মধ্যে বন্টন করে দেন, আর সেখানকার কিছু নারীকে বন্দী করেন। আর বাকিদের তাদের সন্তানদের সাথে সেখানে থাকতে দেন, যতক্ষণ না তারা পরবর্তীতে সেখান থেকে বিতাড়িত হয়। তিনি তাদের দাস বানাননি। আর মক্কা তিনি শক্তি প্রয়োগে (*আনওয়াতান*) জয় করেন, কিন্তু মাসলাহাতের (*জনকল্যাণের*) কারণে তা বন্টন করেননি।

আর যে ভূমি শক্তি প্রয়োগে (*আনওয়াতান*) জয় করা হয়, তা কি খায়বারের মতো বন্টন করা ওয়াজিব হবে—কারণ তা গনীমত—নাকি তা ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হয়ে যাবে, যেমনটি সূরা আল-হাশর দ্বারা প্রমাণিত হয় এবং ভূমি গনীমতের অন্তর্ভুক্ত নয়—নাকি ইমামের জন্য এই দুটির মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার থাকবে—এই বিষয়ে উলামাগণ তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে মতানৈক্য করেছেন। আর অধিকাংশ উলামা এখতিয়ারের (*তাখয়ীর*) পক্ষে, আর এটিই হলো সহীহ মত। এটিই হলো আবূ হানীফা এবং ইমাম আহমাদ-এর প্রসিদ্ধ মাযহাব এবং অন্যান্যদেরও মত।