Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৩
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
وَلَوْ فَتَحَ الْإِمَامُ بَلَدًا وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّ أَهْلَهُ يُسْلِمُونَ وَيُجَاهِدُونَ جَازَ أَنْ يَمُنَّ عَلَيْهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَهْلِ مَكَّةَ فَإِنَّهُمْ أَسْلَمُوا كُلُّهُمْ بِلَا خِلَافٍ بِخِلَافِ أَهْلِ خَيْبَرَ فَإِنَّهُ لَمْ يُسْلِمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ فَأُولَئِكَ قَسَمَ أَرْضَهُمْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا كُفَّارًا مُصِرِّينَ عَلَى الْكُفْرِ وَهَؤُلَاءِ تَرَكَهَا لَهُمْ لِأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ صَارُوا مُسْلِمِينَ وَالْمَقْصُودُ بِالْجِهَادِ أَنْ تَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَأَنْ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ لِيَتَأَلَّفَهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ فَكَيْفَ لَا يَتَأَلَّفُهُمْ بِإِبْقَاءِ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ.
وَهُمْ لَمَّا حَضَرُوا مَعَهُ حنينا أَعْطَاهُمْ مِنْ غَنَائِمِ حنين مَا تَأْلَفُهُمْ بِهِ حَتَّى عَتَبَ بَعْضُ الْأَنْصَارِ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: {أَنَّ نَاسًا مِنْ الْأَنْصَارِ قَالُوا يَوْمَ حنين حِينَ أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَمْوَالِ هَوَازِنَ مَا أَفَاءَ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ الْمِائَةَ مِنْ الْإِبِلِ. فَقَالُوا: يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ - قَالَ أَنَسٌ: فَحُدِّثَ ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِمْ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْأَنْصَارِ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ مِنْ أُدْمٍ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا جَاءَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ؟
فَقَالَ لَهُ فُقَهَاءُ الْأَنْصَارِ: أَمَّا ذَوُو رَأْينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يَقُولُوا شَيْئًا وَأَمَّا أُنَاسٌ مِنَّا حَدِيثَةٌ
বাংলা অনুবাদ
যদি ইমাম (শাসক) কোনো জনপদ বিজয় করেন এবং তাঁর প্রবল ধারণা হয় যে সেখানকার অধিবাসীরা ইসলাম গ্রহণ করবে ও জিহাদে অংশ নেবে, তবে তাদের জীবন, সম্পদ ও সন্তানদের ক্ষেত্রে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করা (ক্ষমা করা) বৈধ। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার অধিবাসীদের সাথে করেছিলেন। কারণ তারা সকলেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল—এতে কোনো মতভেদ নেই। পক্ষান্তরে খায়বারের অধিবাসীদের বিষয়টি ভিন্ন। কারণ তাদের মধ্যে কেউই ইসলাম গ্রহণ করেনি। তাই তিনি তাদের ভূমি বন্টন করে দিয়েছিলেন, যেহেতু তারা কুফরীর উপর অটল কাফির ছিল। আর (মক্কার) এদের জন্য তিনি তা (ভূমি) ছেড়ে দিয়েছিলেন, কারণ তারা সকলেই মুসলিম হয়ে গিয়েছিল।
আর জিহাদের উদ্দেশ্য হলো—যেন আল্লাহর বাণীই সমুন্নত থাকে এবং দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তো মুআল্লাফাতু কুলুবুহুমকে (যাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হয়) দান করতেন, যেন তাদেরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করতে পারেন। তাহলে তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ বহাল রাখার মাধ্যমে কেন তাদেরকে আকৃষ্ট করা হবে না?
আর যখন তারা (মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম) তাঁর সাথে হুনাইনে উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাদেরকে হুনাইনের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে এমন কিছু দান করলেন যার মাধ্যমে তিনি তাদের অন্তরকে আকৃষ্ট করলেন। এমনকি কিছু আনসার অসন্তুষ্টি প্রকাশ করলেন। যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস ইবনু মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: {হুনাইনের যুদ্ধের দিন যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর হাওয়াযিন গোত্রের সম্পদ থেকে যা ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে দান করলেন, তখন আনসারদের কিছু লোক বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরাইশের কিছু লোককে একশো করে উট দিতে শুরু করলেন।
তারা বলল: আল্লাহ আল্লাহর রাসূলকে ক্ষমা করুন! তিনি কুরাইশদের দিচ্ছেন, আর আমাদের ছেড়ে দিচ্ছেন, অথচ আমাদের তরবারিগুলো তাদের (শত্রুদের) রক্তে টপকাচ্ছে।} আনাস (রা.) বলেন: তাদের এই কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জানানো হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনসারদের কাছে লোক পাঠালেন এবং চামড়ার তৈরি একটি তাঁবুতে তাদের একত্রিত করলেন। যখন তারা একত্রিত হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে এলেন এবং বললেন: তোমাদের সম্পর্কে আমার কাছে যে কথা পৌঁছেছে, তা কী? তখন আনসারদের ফকীহগণ (জ্ঞানীরা) তাঁকে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ!
আমাদের মধ্যে যারা প্রাজ্ঞ ব্যক্তি, তারা কিছুই বলেননি। তবে আমাদের মধ্যে কিছু লোক আছে যারা অল্পবয়সী/নতুন... [অসমাপ্ত]
