ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৪

তাদের দাঁত (কষ্টে কামড়ে ধরেছিল)। অতঃপর তারা বলল: আল্লাহ্‌র রাসূলকে আল্লাহ্‌ ক্ষমা করুন। তিনি কুরাইশদের দিচ্ছেন আর আমাদের ছেড়ে দিচ্ছেন, অথচ আমাদের তরবারি তাদের রক্তে টপকাচ্ছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি এমন লোকদের দিচ্ছি যারা কুফরি থেকে নতুনভাবে ইসলামে এসেছে—আমি তাদের মন জয় করার জন্য (আত্তাল্লুফাহুম) এটি করছি। তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, লোকেরা সম্পদ নিয়ে যাক, আর তোমরা আল্লাহ্‌র রাসূলকে সাথে নিয়ে তোমাদের আবাসে ফিরে যাও? আল্লাহ্‌র কসম, তোমরা যা নিয়ে প্রত্যাবর্তন করছো, তা তাদের প্রত্যাবর্তন করা বস্তুর চেয়ে উত্তম।

তারা বলল: অবশ্যই, হে আল্লাহ্‌র রাসূল, আমরা সন্তুষ্ট। তিনি বললেন: তোমরা আমার পরে কঠিন 'আছারা' (স্বার্থপরতা/পক্ষপাতিত্ব) দেখতে পাবে। সুতরাং ধৈর্য ধারণ করো, যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের সাথে মিলিত হও। কেননা আমি হাউযের (কাউসারের) কাছে তোমাদের জন্য অপেক্ষা করব। তারা বলল: আমরা ধৈর্য ধারণ করব।}

এবং এক বর্ণনায় এসেছে: যদি লোকেরা কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ ধরে চলে, আর আনসারগণ অন্য কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ ধরে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা ও গিরিপথই ধরব। লোকেরা হলো 'দিছার' (বাইরের চাদর/পোশাক) আর আনসারগণ হলো 'শিআর' (ভেতরের পোশাক/অন্তরঙ্গ)। যদি হিজরত না থাকত, তবে আমি আনসারদের একজন লোক হতাম। আর তিনি তাদের সাথে কথা বললেন, যতক্ষণ না তারা কেঁদে ফেলল। আল্লাহ্‌ তাআলা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

এই সব কিছুই ছিল মানুষের ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে ব্যয় ও প্রদান, আর এটাই জিহাদের মূল লক্ষ্য।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, ইমামের উপর স্থাবর সম্পত্তি (আল-আকার) এবং অস্থাবর সম্পত্তি (আল-মানকুল) নির্বিশেষে (মুত্বলাকান) ভাগ করে দেওয়া ওয়াজিব, তার এই বক্তব্য অত্যন্ত দুর্বল, যা আল্লাহ্‌র কিতাব ও মুতাওয়াতির (তাওয়াতুর) সূত্রে বর্ণিত তাঁর রাসূলের সুন্নাহর বিরোধী। আর তার কাছে এমন একটিও প্রমাণ (হুজ্জাহ) নেই যা এটিকে ওয়াজিব করে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক খায়বার বণ্টন করা প্রমাণ করে যে তিনি যা করেছেন তা জায়েয (অনুমোদনযোগ্য), কিন্তু তা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয় না। কারণ, কোনো কাজ (আল-ফি'ল) নিজে থেকেই ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয় না।

আর তিনি মক্কাকে ভাগ করেননি, অথচ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে মক্কা বিজিত হয়েছিল 'আনওয়াতান' (জোরপূর্বক বিজয়ের মাধ্যমে)। যে ব্যক্তি হাদীসগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে এটি অনিবার্যভাবে (দরূরতন) জানতে পারবে। অনুরূপভাবে অস্থাবর সম্পত্তির (আল-মানকুল) ক্ষেত্রেও: যে ব্যক্তি বলে যে, প্রতিটি যুদ্ধে গনীমত লাভকারীদের মধ্যে তা সম্পূর্ণরূপে সমতার ভিত্তিতে ভাগ করে দেওয়া ওয়াজিব, তার এই বক্তব্য...