Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৮
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
جُمُعَةً وَلَا جَمَاعَةً وَلَا يُصَلُّونَ فِيهَا إنْ صَلَّوْا إلَّا أَفْرَادًا وَأَمَّا الْمَشَاهِدُ فَيُعَظِّمُونَهَا أَكْثَرَ مِنْ الْمَسَاجِدِ حَتَّى قَدْ يَرَوْنَ أَنَّ زِيَارَتَهَا أَوْلَى مِنْ حَجِّ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وَيُسَمُّونَهَا الْحَجَّ الْأَكْبَرَ وَصَنَّفَ ابْنُ الْمُفِيدِ مِنْهُمْ كِتَابًا سَمَّاهُ ` مَنَاسِكَ حَجِّ الْمَشَاهِدِ ` وَذَكَرَ فِيهِ مِنْ الْأَكَاذِيبِ وَالْأَقْوَالِ مَا لَا يُوجَدُ فِي سَائِرِ الطَّوَائِفِ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِهِمْ أَيْضًا نَوْعٌ مِنْ الشِّرْكِ وَالْكَذِبِ وَالْبِدَعِ؛ لَكِنْ هُوَ فِيهِمْ أَكْثَرُ وَكُلَّمَا كَانَ الرَّجُلُ أَتْبَعَ لِمُحَمَّدِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَعْظَمَ تَوْحِيدًا لِلَّهِ وَإِخْلَاصًا لَهُ فِي الدِّينِ وَإِذَا بَعُدَ عَنْ مُتَابَعَتِهِ نَقَصَ مِنْ دِينِهِ بِحَسَبِ ذَلِكَ فَإِذَا كَثُرَ بَعْدَهُ عَنْهُ ظَهَرَ فِيهِ مِنْ الشِّرْكِ وَالْبِدَعِ مَا لَا يَظْهَرُ فِيمَنْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْهُ إلَى اتِّبَاعِ الرَّسُولِ.
وَاَللَّهُ إنَّمَا أَمَرَ فِي كِتَابِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ بِالْعِبَادَةِ فِي الْمَسَاجِدِ وَالْعِبَادَةِ فِيهَا هِيَ عِمَارَتُهَا. قَالَ تَعَالَى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
وَلَمْ يَقُلْ مَشَاهِدُ اللَّهِ. وَقَالَ تَعَالَى: قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
وَلَمْ يَقُلْ عِنْدَ كُلِّ مَشْهَدٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْمُشَاهِدِ لَيْسَ فِيهِمْ إخْلَاصُ الدِّينِ لِلَّهِ بَلْ فِيهِمْ نَوْعٌ مِنْ الشِّرْكِ وَقَالَ تَعَالَى: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ
{إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
বাংলা অনুবাদ
জুমুআহ (সালাত) কিংবা জামাআত (সালাত) করে না, এবং যদি তারা সেখানে সালাত আদায়ও করে, তবে তা কেবল একাকীভাবে (আফরাদ) করে। আর মাশাহেদকে (স্মৃতিস্থানসমূহকে) তারা মাসজিদসমূহের চেয়েও বেশি সম্মান করে, এমনকি তারা মনে করে যে সেগুলোর যিয়ারত করা বাইতুল্লাহিল হারামের হজ্জের চেয়েও উত্তম। আর তারা সেগুলোকে ‘আল-হাজ্জুল আকবার’ (মহাহজ্ব) নামে অভিহিত করে। তাদের মধ্য থেকে ইবনুল মুফীদ একটি কিতাব রচনা করেছেন, যার নাম দিয়েছেন ‘মানাসিকু হাজ্জিল মাশাহেদ’ (স্মৃতিস্থানসমূহের হজ্জের রীতিনীতি)। তিনি তাতে এমন সব মিথ্যা ও বক্তব্য উল্লেখ করেছেন যা অন্য কোনো ফিরকা বা গোষ্ঠীর মধ্যে পাওয়া যায় না। যদিও অন্যদের মধ্যেও এক প্রকার শিরক, মিথ্যা ও বিদআত বিদ্যমান আছে; কিন্তু তাদের (এই গোষ্ঠীর) মধ্যে তা আরও বেশি।
আর মানুষ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যত বেশি অনুসারী হবে, আল্লাহর প্রতি তার তাওহীদ ও দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) তত বেশি হবে। আর যখন সে তাঁর অনুসরণ থেকে দূরে সরে যায়, তখন সেই অনুপাতে তার দ্বীন থেকে ঘাটতি আসে। আর যখন তাঁর থেকে তার দূরত্ব বৃদ্ধি পায়, তখন তার মধ্যে এমন শিরক ও বিদআত প্রকাশ পায় যা রাসূলের অনুসরণের নিকটবর্তী ব্যক্তির মধ্যে প্রকাশ পায় না।
আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে কেবল মাসজিদসমূহে ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন, আর সেখানে ইবাদত করাই হলো সেগুলোর আবাদ করা (ইমারত)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর মাসজিদসমূহে তাঁর নাম স্মরণ করতে বাধা দেয়?
(সূরা আল-বাকারা ২:১১৪)। আর তিনি ‘আল্লাহর মাশাহেদ’ (স্মৃতিস্থানসমূহ) বলেননি।
আর তিনি তাআলা বলেছেন: বলো, আমার রব ন্যায়পরায়ণতার নির্দেশ দিয়েছেন, আর তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডল স্থির রাখো এবং তাঁকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে
(সূরা আল-আ’রাফ ৭:২৯)। আর তিনি ‘প্রত্যেক মাশহাদের কাছে’ বলেননি। কেননা মাশাহেদের অনুসারীদের মধ্যে আল্লাহর জন্য দ্বীনের ইখলাস (একনিষ্ঠতা) নেই, বরং তাদের মধ্যে এক প্রকার শিরক বিদ্যমান।
আর তিনি তাআলা বলেছেন: মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা আল্লাহর মাসজিদসমূহের আবাদ করবে, যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরীর সাক্ষ্য দেয়। তাদের সমস্ত আমল নিষ্ফল হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামে চিরকাল থাকবে।
নিশ্চয়ই আল্লাহর মাসজিদসমূহের আবাদ কেবল তারাই করবে যারা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান এনেছে...
(সূরা আত-তাওবাহ ৯:১৭-১৮)।
