ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৬

আবু হুরায়রা (রাঃ)-এর মারফূ' হাদীস থেকে [জানা যায়] যে, নিশ্চয়ই ‘আল-গাসিক’ হলো নক্ষত্র (আন-নাজম)। ইবনে যায়িদ বলেছেন, এটি হলো ‘আস-সুরাইয়া’ (কৃত্তিকা নক্ষত্রপুঞ্জ)। এর অস্তমিত হওয়ার সময় রোগ-ব্যাধি ও মহামারী (তাওয়াঈন) বৃদ্ধি পেত এবং এর উদয়ের সময় তা দূরীভূত হতো।

এই মারফূ' বর্ণনাটিকে কিছু লোক এমন ব্যাখ্যার সাথে সাংঘর্ষিক মনে করেছে, যারা এটিকে (গাসিককে) রাত দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। ফলে তারা এটিকে (নক্ষত্রের ব্যাখ্যাকে) একটি ভিন্ন মত হিসেবে গণ্য করেছে। এরপর তারা এর ‘উকূব’ (وُقُوب)-এর ব্যাখ্যা করেছে ‘স্থিরতা’ (সুকূন) দ্বারা।

ইবনে কুতাইবা বলেছেন: আরও বলা হয় যে, ‘আল-গাসিক’ হলো চাঁদ, যখন তা গ্রহণগ্রস্ত হয় (কাসাফা) এবং কালো হয়ে যায়। আর ‘ওয়া-ক্বা-বা’-এর অর্থ হলো গ্রহণের মধ্যে প্রবেশ করা।

আর এই মতটি দুর্বল। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন, তা অন্য কারো উক্তি দ্বারা বিরোধিতা করা যায় না। আর তিনি সত্য ছাড়া কিছু বলেন না। আর তিনি (নবী সাঃ) আয়িশা (রাঃ)-কে এর (চাঁদের) গ্রহণের সময় এর থেকে আশ্রয় চাইতে নির্দেশ দেননি, বরং এর প্রকাশের (উদয়ের) সময় [নির্দেশ দিয়েছিলেন]।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন (আয়াতাইন) করেছি। অতঃপর আমরা রাতের নিদর্শনকে নিষ্প্রভ করেছি এবং দিনের নিদর্শনকে করেছি উজ্জ্বল। সুতরাং চাঁদ হলো রাতের নিদর্শন (আয়াত)। অনুরূপভাবে, নক্ষত্ররাজি কেবল রাতেই উদিত হয় এবং দেখা যায়। সুতরাং এর থেকে আশ্রয় চাওয়ার নির্দেশ হলো রাতের নিদর্শন, তার প্রমাণ (দালীল) ও তার চিহ্ন (আলামত) থেকে আশ্রয় চাওয়ার নির্দেশ।

আর প্রমাণ (দালীল) প্রমাণকৃত বিষয়ের (আল-মাদলূল) জন্য অপরিহার্য (মুসতালযিম)। সুতরাং যদি চাঁদের অনিষ্ট (শার) বিদ্যমান থাকে, তবে রাতের অনিষ্টও বিদ্যমান। আর চাঁদের এমন প্রভাব (তা'সীর) রয়েছে যা অন্য কিছুর নেই। ফলে এর থেকে উৎপন্ন অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা (ইস্তি'আযা) করা অধিক শক্তিশালী হয়।

আর এটি তাঁর (নবী সাঃ-এর) সেই উক্তির মতো, যা তিনি তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ (আল-মাসজিদ আল-মুআসসাস আলাত তাকওয়া) সম্পর্কে বলেছিলেন: ‘এটি আমার এই মসজিদ’, যদিও আয়াতটি নিশ্চিতভাবে (ক্বাত'আন) কুব্বা মসজিদকেও অন্তর্ভুক্ত করে। অনুরূপভাবে, আহলুল কিসা (চাদরের নিচে যারা ছিলেন) সম্পর্কে তাঁর উক্তি: ‘এরা আমার আহলুল বাইত (পরিবার)’, যদিও কুরআন তাঁর স্ত্রীদেরকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং বিশেষীকরণ (তাখসীস) করা হয় এই কারণে যে, বিশেষায়িত বস্তুটি (আল-মাখসূস) সেই গুণের জন্য অধিক উপযুক্ত (আওলা বিল-ওয়াসফ)। সুতরাং চাঁদই রাতের মধ্যে আশ্রয় চাওয়ার জন্য অধিক উপযুক্ত। আর রাত অন্ধকারাচ্ছন্ন, যাতে শয়তানরা ছড়িয়ে পড়ে (তানতাশিরু ফীহি শায়াত্বীন)।