ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৭

মানুষের ওয়াসওয়াসা থেকে আশ্রয় প্রার্থনার আলোচনার দিকে (যা জিনের ওয়াসওয়াসার অনুগামী)। বলা হয়েছে: বরং ওয়াসওয়াসা দুই প্রকার: এক প্রকার জিন থেকে এবং আরেক প্রকার মানুষের নফস (আত্মা) থেকে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: আর অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার নফস তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয়, তা আমি জানি [সূরা ক্বাফ, ৫০:১৬]। সুতরাং মন্দ বা অনিষ্ট উভয় দিক থেকেই আসে। আর মানুষের জন্যেও শয়তান রয়েছে, যেমন জিনের জন্যেও শয়তান রয়েছে।

আর ওয়াসওয়াসা (س দ্বারা) হলো ওয়াশওয়াশাহ (ش দ্বারা)-এর সমগোত্রীয়। বলা হয়, অমুক ব্যক্তি অমুককে 'ইউওয়াশউইশু' (ওয়াশওয়াশা করে) বা 'ওয়াশওয়াশাহু' (ওয়াশওয়াশা করেছে), যখন সে তার কানে গোপনে কথা বলে। ওয়াসওয়াসাও (س দ্বারা) অনুরূপ। অলঙ্কারের ওয়াসওয়াসা (ঝংকার) এই শব্দ থেকেই এসেছে। তবে বিন্দুবিহীন সীন (س) দ্বারা এটি (ওয়াসওয়াসা) অধিক নির্দিষ্ট।

আর 'রব্বুন-নাস' (মানুষের রব) হলেন তিনি, যিনি তাঁর ক্ষমতা, তাঁর ইচ্ছা এবং তাঁর পরিচালনার মাধ্যমে তাদের প্রতিপালন করেন। তিনি সকল জগতের রব। সুতরাং তিনি সকলের এবং তাদের কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা (খালিক)।

মালিকিন-নাস (মানুষের বাদশাহ) হলেন তিনি, যিনি তাদের আদেশ দেন ও নিষেধ করেন। কেননা বাদশাহ কথার মাধ্যমে কর্তৃত্ব করেন। জড় পদার্থের কোনো বাদশাহ (মালিক) নেই, কারণ সে সম্বোধন উপলব্ধি করতে পারে না; তবে তার একজন স্বত্বাধিকারী (মালিক) আছে। বাদশাহ কেবল তাদের জন্যই হন, যারা তার কথা বোঝে। আর প্রাণী একে অপরের কথা বোঝে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: আমাদেরকে পাখির ভাষা শিক্ষা দেওয়া হয়েছে [সূরা নামল, ২৭:১৬]। একটি পিঁপড়া বলল, হে পিঁপড়ারা [সূরা নামল, ২৭:১৮]। এই কারণেই তাদের জন্য তাদের স্বজাতি থেকে এবং ভিন্ন জাতি থেকেও বাদশাহ ছিল, যেমন সুলাইমান (আ.) তাদের বাদশাহ ছিলেন।

আর 'আল-ইলাহ' (উপাস্য) হলেন তিনি, যার ইবাদত করা হয় এবং যিনি সকল ইচ্ছা ও কর্মের মাধ্যমে উদ্দেশ্য হন, যেমন এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর বলা হয়েছে: বিশেষভাবে মানুষের উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ তারা আশ্রয়প্রার্থী, অথবা কারণ তারা... (অসম্পূর্ণ)।