ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৮

যাদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাওয়া হয়, তাদের উভয়কে (অর্থাৎ মানুষ ও জিন) আবূল ফারাজ উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এর কোনো ভিত্তি নেই (বা, এর কোনো যৌক্তিক দিক নেই)। কারণ জিনের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) অধিক ভয়াবহ, অথচ তিনি (আল্লাহ) তা উল্লেখ করেননি, বরং মানুষকে উল্লেখ করেছেন। কেননা তারাই (মানুষ) আশ্রয়প্রার্থী। সুতরাং তারা তাদের রবের কাছে আশ্রয় চায়, যিনি তাদের রক্ষা করেন; তাদের মালিকের কাছে আশ্রয় চায়, যিনি তাদের আদেশ ও নিষেধ করেন; এবং তাদের ইলাহের কাছে আশ্রয় চায়, যার তারা ইবাদত করে— এমন সত্তার অনিষ্ট থেকে, যে তাদের ও তাদের ইবাদতের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করে।

তারা আরও আশ্রয় চায় সেই ওয়াসওয়াসার অনিষ্ট থেকে, যা মানুষের অন্তরে (নফসসমূহে) তাদের (মানুষের) পক্ষ থেকে এবং জিনের পক্ষ থেকে সৃষ্টি হয়। কেননা এই ওয়াসওয়াসাই হলো সকল অনিষ্টের মূল, যা তাদের (মানুষের) পক্ষ থেকে প্রকাশ পায় এবং যা তাদের উপর আপতিত হয়।

**অনুচ্ছেদ:**

আর এর মাধ্যমেই এই আশ্রয় প্রার্থনা (ইস্তিআযা) এবং এর পূর্বেরটির (সূরা ফালাকের) কিছু দিক স্পষ্ট হয়ে যায়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীসসমূহে এসেছে যে, আশ্রয়প্রার্থীরা এই দুটির (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) মতো আর কোনো কিছুর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করেনি। কেননা ওয়াসওয়াসা হলো সকল কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ান (অবৈধ কাজ/নাফরমানি)-এর মূল। সুতরাং এটিই হলো সকল অনিষ্টের মূল। যখনই কোনো মানুষকে এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা হয়, তখনই সে জাহান্নামের আযাব, কবরের আযাব, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা (পরীক্ষা) এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পায়।

কারণ এই সব কিছুই কেবল ওয়াসওয়াসার মাধ্যমেই সংঘটিত হয়। আর সে দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর আযাব থেকে রক্ষা পায়। কেননা মানুষকে কেবল গুনাহের (পাপের) কারণেই শাস্তি দেওয়া হয়, আর তার মূল হলো ওয়াসওয়াসা। অতঃপর যদি আয়াতে অন্য কোনো ওয়াসওয়াসা অন্তর্ভুক্ত হয়—এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, আল্লাহর বাণী مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ (ওয়াসওয়াসার অনিষ্ট থেকে) হলো সেই ওয়াসওয়াসা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা, যা তার (ব্যক্তির) কাছে আসে এবং যা তার কারণে মানুষের কাছে আসে— তাহলে সে তাদের (মানুষের) জুলুম থেকে রক্ষা পেল, যদিও তা... (অসম্পূর্ণ)।