ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৯

সে (শয়তান) কেবল তার (মানুষের) ওয়াসওয়াসা চায়। আর তারা (শয়তানরা) কেবল তার পাপের কারণেই তার উপর ক্ষমতা লাভ করে, এবং এই (ক্ষমতা লাভ) তার ওয়াসওয়াসারই অংশ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ (তোমাদের উপর যখন কোনো মুসিবত এলো, অথচ তোমরা (বদরের দিন) এর দ্বিগুণ মুসিবত ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে এলো?’ বলুন, ‘এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে।’) এবং তিনি আরও বলেছেন: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ (তোমাদের উপর যে মুসিবত আসে, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল।) এবং তিনি বলেছেন: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ (তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।)

আর ওয়াসওয়াসা হলো হাদীস (মনের কথা) এবং কালাম (বক্তব্য)-এর সমগোত্রীয়। এই কারণেই মুফাসসিরগণ আল্লাহর বাণী مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ (যা তার মন তাকে কুমন্ত্রণা দেয়) সম্পর্কে বলেছেন: এর অর্থ হলো مَا تُحَدِّثُ بِهِ نَفْسُهُ (যা তার মন তার সাথে কথা বলে)। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ (নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের কথা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা কাজ করে ফেলে।)

আর তা (ওয়াসওয়াসা) দুই প্রকার: খবর (সংবাদমূলক) এবং ইনশা (নির্দেশনামূলক)। সুতরাং খবর হলো: হয় অতীত সম্পর্কে, না হয় ভবিষ্যৎ সম্পর্কে। অতীত তাকে তা স্মরণ করিয়ে দেয়। আর ভবিষ্যৎ তাকে এই বলে জানায় যে, সে নিজেই কিছু কাজ করবে, অথবা আল্লাহর তাকদীর (বিধান) অনুযায়ী কিংবা অন্যের কাজের মাধ্যমে কিছু বিষয় ঘটবে। এগুলোই হলো মিথ্যা আশা-আকাঙ্ক্ষা এবং মিথ্যা প্রতিশ্রুতি। আর ইনশা হলো আদেশ (আম্র), নিষেধ (নাহী) এবং বৈধতা (ইবাহা)।

আর শয়তান কখনও মন্দের ওয়াসওয়াসা দেয়, আবার কখনও কল্যাণের কথা ভুলিয়ে দেয়। আর এটা হয়ে থাকে মনের কথার মাধ্যমে তাকে ব্যস্ত রাখার কারণে। আল্লাহ তাআলা বিস্মৃতি (নিসয়ান) সম্পর্কে বলেছেন: