ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৯

মহান আল্লাহ বলেন: আর আমি মূসার জননীর প্রতি ওহী (ইলহাম) প্রেরণ করেছিলাম যে, তুমি তাকে স্তন্য পান করাও [সূরা কাসাস: ৭]। এবং তিনি আরও বলেন: আর যখন আমি হাওয়ারীগণের প্রতি ওহী (ইলহাম) করেছিলাম যে, তোমরা আমার প্রতি এবং আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো। তারা বলেছিল: আমরা ঈমান আনলাম এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা মুসলিম [সূরা মায়েদা: ১১১]। আর যখন তিনি বলেছেন: আর আপনার রব মৌমাছির প্রতি ওহী (ইলহাম) করেছেন [সূরা নাহল: ৬৮]— এই আয়াতটি। সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাদের প্রতি ওহী করেন, তাহলে মানুষের প্রতি (ওহী/ইলহাম করা) অধিকতর উপযুক্ত।

এবং মহান আল্লাহ বলেন: আর তিনি প্রত্যেক আকাশে তার বিধান ওহী (ইলহাম) করেছেন [সূরা ফুসসিলাত: ১২]। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: শপথ আত্মার এবং যিনি তাকে সুঠাম করেছেন [সূরা শামস: ৭]। অতঃপর তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন [সূরা শামস: ৮]। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আত্মার মধ্যে ফুজুর (পাপ) ও তাকওয়া (খোদাভীতি) ইলহাম করেন। আর ফুজুর সংঘটিত হয় শয়তানের মাধ্যমে, এবং তা হলো ওয়াসওয়াসার (কুমন্ত্রণা) ইলহাম। আর তাকওয়া সংঘটিত হয় ফেরেশতার মাধ্যমে, এবং তা হলো ওহীর (ঐশী বার্তার) ইলহাম। এটি ফুজুরের নির্দেশ, আর এটি তাকওয়ার নির্দেশ। আর নির্দেশের সাথে অবশ্যই একটি সংবাদ (খবর) যুক্ত থাকতে হবে।

আর প্রচলিত প্রথায় (উরফ) ‘ইলহাম’ শব্দটি যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর দ্বারা ওয়াসওয়াসা উদ্দেশ্য নেওয়া হয় না। আর এই আয়াতটি এমন বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম যা প্রমাণ করে যে, ওহীর ইলহাম এবং ওয়াসওয়াসার মধ্যে পার্থক্য করা হয়। সুতরাং, যার প্রতি নির্দেশ দেওয়া হয়, যদি তা আল্লাহর তাকওয়া হয়, তবে তা ওহীর ইলহাম থেকে আসে। আর যদি তা ফুজুর (পাপ) থেকে হয়, তবে তা শয়তানের ওয়াসওয়াসা থেকে আসে।

অতএব, প্রশংসিত ইলহাম এবং নিন্দিত ওয়াসওয়াসার মধ্যে পার্থক্যকারী মানদণ্ড হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ। সুতরাং, যদি আত্মার মধ্যে এমন কিছু সঞ্চারিত হয় যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে তা আল্লাহর তাকওয়া, তবে তা প্রশংসিত ইলহাম থেকে আসে। আর যদি এমন কিছু হয় যা ফুজুর (পাপ) বলে প্রমাণিত, তবে তা নিন্দিত ওয়াসওয়াসা থেকে আসে। আর এই পার্থক্যটি সুসংগত (মুত্তারিদ), যা কখনও বাতিল হয় না।

আর আবু হাযিম (রহ.) নফস (আত্মা) এবং শয়তানের ওয়াসওয়াসার মধ্যে পার্থক্য প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যা সে অপছন্দ করে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।