ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩১

সেটিকে (জ্ঞান বা কর্মকে) তাঁর (আল্লাহর) তাকদীরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে তিনিই এর সৃষ্টিকর্তা—যা কাদারিয়্যাদের মতের বিপরীত। কিন্তু পূর্ণাঙ্গ জ্ঞানের জন্য কারণসমূহকে (আসবাব) সাব্যস্ত করা এবং সেগুলোকে জানা আবশ্যক।

আর মু'তাযিলা ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা কাদারিয়্যা, তারা তাদের মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে এটি তৈরি করেছে। আর তা হলো: বান্দার কর্ম থেকে যা কিছু উৎপন্ন হয়, তা তারই কর্ম; অন্য কারো দিকে তা সম্বন্ধযুক্ত করা যায় না। যেমন তৃপ্তি লাভ, পিপাসা নিবারণ, রূহের প্রস্থান ইত্যাদি। তাই তারা বলেছে: এই জ্ঞান বান্দার চিন্তা-ভাবনা (নযর) অথবা চিন্তার স্মরণ থেকে উৎপন্ন হয়।

আর দার্শনিকরা (আল-মুতাফালসিফাহ) তাদের মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে এটি তৈরি করেছে: যা কিছু আকৃতিতে (সুরত) সৃষ্টি হয়, তা গ্রহণকারী বস্তুর (মাওয়াদ) প্রস্তুতির সময় 'আল-আকল আল-ফা'আল' (সক্রিয় বুদ্ধি)-এর ফয়েজ (প্রবাহ) থেকে আসে। তাই তারা বলেছে: দুটি ভূমিকা (মুকাদ্দিমাতাইন) উপস্থিত করার মাধ্যমে আত্মার প্রস্তুতির সময় মানুষের নফসসমূহে 'আল-আকল আল-ফা'আল'-এর ফয়েজ থেকে তা অর্জিত হয়।

এই মতটি ভুল। আর এর আগের মতটি (মু'তাযিলাদের) এর চেয়ে অপেক্ষাকৃত নিকটবর্তী, এবং প্রথম মতটি (আহলে সুন্নাহর) সবচেয়ে নিকটবর্তী। কিন্তু এর কোনোটির মধ্যেই এই বিষয়ে প্রকৃত সত্যের বাস্তবায়ন নেই।

আর এর বাস্তবতা হলো: আল্লাহ তাআলা মানুষের জন্য ফেরেশতা ও শয়তানদের নিযুক্ত করেছেন, যারা তাদের অন্তরে কল্যাণ ও অকল্যাণ নিক্ষেপ করে। সুতরাং, সত্য জ্ঞান কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত এবং বাতিল আকীদাসমূহ অকল্যাণের অন্তর্ভুক্ত। যেমন ইবনু মাসঊদ (রা.) বলেছেন: "ফেরেশতার 'লাম্মাহ' (প্রেরণা) হলো হক্বের সত্যায়ন, আর শয়তানের 'লাম্মাহ' হলো হক্বের মিথ্যায়ন।"

এবং যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিচারক (আল-কাদী) সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহ তার ওপর একজন ফেরেশতা নাযিল করেন, যিনি তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন (ইউসাদ্দিদুহু)।

আর যেমন আল্লাহ খবর দিয়েছেন যে, ফেরেশতারা মানুষের প্রতি ওহী (ইলহাম/প্রেরণা) করেন যা তারা ওহী করেন, যদিও মানুষ অনুভব করতে পারে না যে তা ফেরেশতার পক্ষ থেকে এসেছে, যেমন সে কুমন্ত্রণাদানকারী শয়তানকেও অনুভব করতে পারে না।