ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪

যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের জন্য এর চেয়ে উত্তম বা তোমাদের জন্য অধিক উপকারী।" ফলে অনুমানকারী ধারণা করে যে, সেই বক্তা এদের (অন্যান্যদের) সাথে একমত। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং তাঁর উদ্দেশ্য হলো উত্তম হওয়ার দিকটি ব্যাখ্যা করা, আর তা হলো বান্দাদের জন্য অধিক উপকারী হওয়া। কারণ, যে কালাম (কথা) বান্দাদের জন্য অধিক উপকারী হয়, তা স্বয়ং শ্রেষ্ঠ হয়, যেমনটি তিনি অন্য স্থানে ব্যাখ্যা করেছেন।

আর যারা কুল্লাবিয়্যাহ (الْكُلَّابِيَة) পন্থায় চলেছেন—আহমাদ, মালিক, শাফিঈ এবং অন্যান্যদের পরবর্তী অনুসারীদের মধ্যে—তারা ধারণা করেন যে, আল্লাহর কালামের একাংশের উপর অন্য অংশের শ্রেষ্ঠত্ব (تَفَاضُل) কেবল মু'তাযিলা (الْمُعْتَزِلَة) এবং তাদের মতো যারা কুরআনকে সৃষ্ট (مَخْلُوق) বলে, তাদের মতানুসারেই সম্ভব। কারণ, যারা কুরআনকে সৃষ্ট বলে, তারা এর একাংশের উপর অন্য অংশের শ্রেষ্ঠত্বকে এক সৃষ্টির উপর আরেক সৃষ্টির শ্রেষ্ঠত্ব হিসেবে দেখে। আর কিছু সৃষ্টির উপর কিছু সৃষ্টির শ্রেষ্ঠত্বকে কেউ অস্বীকার করে না।

সুতরাং, যখন ঐ লোকেরা ধারণা করলো যে, আল্লাহর কালামের একাংশের উপর অন্য অংশের শ্রেষ্ঠত্বের কথা বলা কুরআন সৃষ্ট হওয়ার অনিবার্য পরিণতি (مُسْتَلْزِم), তখন তারা তা থেকে পলায়ন করলো এবং এই মতবাদকে অস্বীকার করলো—তাদের ধারণাকৃত এই আবশ্যিক সম্পর্কের (التَّلَازُمِ) কারণে।

কিন্তু বিষয়টি এমন নয় যেমন তারা ধারণা করেছে। বরং উম্মাহর সালাফ (سَلَفُ الْأُمَّةِ) এবং তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ বলেন: নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয় (غَيْرُ مَخْلُوق)। অনুরূপভাবে আল্লাহর অন্যান্য কালামও সৃষ্ট নয়। এর সাথে তারা আরও বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর কালামের একাংশ অন্য অংশ থেকে শ্রেষ্ঠ (أَفْضَلُ), যেমনটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সাহাবা ও তাবেঈনদের আছার (উক্তি) দ্বারা প্রমাণিত, এই বিষয়ে তাদের মধ্যে কোনো পরিচিত মতভেদ ছাড়াই।

আর আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার দাদা আবুল বারাকাত এবং তাঁর সাথী আবূ আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল ওয়াহহাব থেকে যে, তারা উভয়েই কিছু মুফাসসির কর্তৃক তাঁর (আল্লাহর) বাণী: نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا (আমরা এর চেয়ে উত্তম কিছু আনবো অথবা এর অনুরূপ) সম্পর্কে উল্লিখিত মতবাদগুলো পর্যালোচনা করেছিলেন। আর আমি ধারণা করি যে, তাদের পর্যালোচনা ছিল আবূ আব্দুল্লাহর তাফসীরের মধ্যে।