ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫

আল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে তাইমিয়্যার... যখন তারা সেই বক্তব্যগুলো দেখলেন, তখন বললেন: "এটি কেবল মু'তাযিলাদের মতবাদের ভিত্তিতেই আসে।"

একবার আবূ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের শায়খ আবূ যাকারিয়া ইবনে আস-সাইরাফীর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলেন, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন আবূ যাকারিয়া ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি দু'আ পাঠ করলেন, যার মধ্যে তিনি বলেন: "আমি আপনার সেই ক্ষমতার (কুদরাত) মাধ্যমে আপনার কাছে চাই, যে ক্ষমতা দ্বারা আপনি আসমান ও যমীনকে বলেছিলেন: 'তোমরা স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায় এসো।' তারা বলেছিল: 'আমরা অনুগত হয়ে এসেছি।'—যে আপনি আমাদের সাথে এমন এমন করুন।"

যখন লোকেরা তার কাছ থেকে চলে গেল, তখন তিনি (আবূ আব্দুল্লাহ) তাকে বললেন: "আপনি এই যে দু'আ করলেন, এটা কী? এটি তো কেবল মু'তাযিলাদের মতবাদের ভিত্তিতেই আসে, যারা বলে যে কুরআন সৃষ্ট (মাখলূক)। কিন্তু আহলুস-সুন্নাহর নিকট এমন বলা হয় না যে, তিনি কথা বলতে বা বলতে সক্ষম (ক্বাদির)। কারণ, তাঁর কালাম (কথা) হলো ক্বাদীম (অনাদি), যা তাঁর সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত (লাযিমুন লি-যাতিহি), এবং তা তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত)-এর সাথে সম্পর্কিত নয়।"

আর আবূ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এই মতবাদ গ্রহণ করেছিলেন আবূ আল-হাসান ইবনে আয-যাগুনী এবং তাঁর মতো অন্যান্যদের গবেষণামূলক আলোচনা (বুহূস) থেকে, যা তারা উল্লেখ করতেন। এবং তাঁর পূর্বে ছিলেন আবূ আল-ওয়াফা ইবন আকীল ও তাঁর মতো ব্যক্তিগণ, আর তাঁদের পূর্বে ছিলেন আল-ক্বাদী আবূ ইয়া'লা এবং তাঁর সদৃশ ব্যক্তিবর্গ। কারণ এই ব্যক্তিরা এবং তাঁদের মতো যারা মালিক ও শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী—যেমন আবূ আল-ওয়ালীদ আল-বাজী এবং আবূ আল-মা'আলী আল-জুওয়াইনী—এবং আবূ হানীফার অনুসারীদের একটি দল, তারা ইবন কুল্লাবের এই মতের সাথে একমত পোষণ করেন যে, আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা কথা বলেন না, এবং এই মতের সাথেও একমত যে, কুরআন আল্লাহর সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত (লাযিমুন লি-যাতিহি)।

বরং তারা ধারণা করেন যে, এটিই হলো সালাফদের মত—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বল, মালিক, শাফিঈ এবং অন্যান্য সকল সালাফের মত—যারা বলেন: কুরআন সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক)। এমনকি এদের মধ্যে যারা সালিমিয়্যাহর পথ অবলম্বন করেছেন—যেমন আল-ক্বাদী (আবূ ইয়া'লা), ইবন আকীল এবং ইবন... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।