ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩

দুইশত হিজরির পরে এর (কুরআনের) শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য অস্বীকার করার মতটি প্রসিদ্ধি লাভ করে, যখন জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় এই মত প্রকাশ করে যে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক)। আর সুন্নাহর ইমামগণ এবং উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ (জুমহুর) এই মত অস্বীকার করতে এবং তাদের (জাহমিয়্যাহদের) উপর তা খণ্ডন করতে একমত হন।

আর আবু মুহাম্মাদ ইবনে কুল্লাব এবং তার অনুসারীদের মতো বহু দল ধারণা করল যে, এই মত (জাহমিয়্যাহদের) খণ্ডন করা সম্ভব নয়, যদি না বলা হয় যে আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা কথা বলেননি; আর যখন মূসা তাঁর কাছে এসেছিলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে কথা বলেননি; আর আদমকে সৃষ্টি করার পর ফেরেশতাদেরকে ‘আদমকে সিজদা করো’—এ কথা বলেননি; আর কেউ কুফরি করার পর তিনি তার উপর রাগান্বিত হন না; আর কেউ তাঁর আনুগত্য করার পর তিনি তার প্রতি সন্তুষ্ট হন না; আর কেউ নফল ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করার পর তিনি তাকে ভালোবাসেন না; আর তিনি এক কথার পরে অন্য কথা বলেন না, যার ফলে তাঁর বাণীসমূহ অসীম হবে—এছাড়াও এমন সব বিষয় যা তারা আল্লাহর থেকে নাকচ হওয়া (ইনতিফা) বলে ধারণা করেছিল।

তারা (কুল্লাবিয়্যাহ) বলল: এদের (জাহমিয়্যাহদের) বিরোধিতা করা কেবল তখনই সম্ভব, যখন বলা হবে যে কুরআন এবং অন্যান্য কালাম (কথা) আল্লাহর সত্তার (যাত) জন্য অপরিহার্য (লাযিম), যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে, তিনি তাঁর প্রতিটি কালাম দ্বারা কথা বলেন, যেমন তাঁর বাণী: "হে আদম!" "হে নূহ!"

আর তারা (এই বিরোধীরা) দুটি দলে বিভক্ত হলো: এক দল বলে যে, এটি (কালাম) একটি একক অর্থ (মা'না ওয়াহিদ), যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বায়েম বি-যাতিহি); আর অন্য দল বলে যে, এটি হলো অক্ষরসমূহ, অথবা অক্ষর ও ধ্বনিসমূহ, যা আদি ও অনন্তকাল ধরে একে অপরের সাথে সংযুক্ত, যদিও তা স্বীয় সত্তায় বিন্যস্ত (মুতারাত্তিব) থাকে, তবে তা অস্তিত্বগত বিন্যাস (তারাত্তুব উজূদী) নয়, বরং সত্তাগত বিন্যাস (তারাত্তুব যাতি)। যেমনটি আমি আল্লাহর কালাম (কথা) সম্পর্কে মানুষের মতবাদসমূহ এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও স্পষ্ট করেছি।

আর প্রথমোক্ত দলটির (যারা একক অর্থ মানে) মতে, আল্লাহর কালাম একটি একক বিষয়, যার কোনো অংশ নেই, সুতরাং এর কোনো অংশ অন্য অংশ থেকে শ্রেষ্ঠ—এ কথা বলার তো প্রশ্নই ওঠে না। আর শেষোক্ত দলটি (যারা অক্ষর ও ধ্বনি মানে) বলে: এটি (কালাম) চিরন্তন (ক্বাদীম) এবং তাঁর সত্তার জন্য অপরিহার্য (লাযিম), আর চিরন্তন বস্তুর মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য (তাফাযুল) হয় না।

আর কখনো কখনো সালাফদের কারো কারো থেকে আল্লাহর বাণী: **"আমরা তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসব"** (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১০৬) সম্পর্কে (ভিন্ন মত) বর্ণিত হয়েছে।