ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭

পরিচ্ছেদ:

মোটকথা, আল্লাহর কালামের কিছু অংশ যে অন্য কিছু অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ— এই বিষয়ে নবুওয়াতী নসসমূহ, সালাফী আছারসমূহ, শরয়ী বিধানসমূহ এবং যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি— এগুলোর প্রমাণাদি সুস্পষ্ট ও সুপ্রসিদ্ধ প্রমাণাদির অন্তর্ভুক্ত।

তাছাড়া, যদিও কুরআন পুরোটাই আল্লাহর কালাম, এবং অনুরূপভাবে তাওরাত, ইঞ্জিল এবং সেই ইলাহী হাদীসসমূহও (হাদীসে কুদসী) যা রাসূল (সা.) আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ'লা থেকে বর্ণনা করেন— যেমন তাঁর বাণী: يَا عِبَادِي إنِّي حَرَّمْت الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْته بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا (হে আমার বান্দাগণ, আমি আমার নিজের উপর যুলুমকে হারাম করেছি এবং তোমাদের মাঝেও তা হারাম করেছি, সুতরাং তোমরা একে অপরের উপর যুলুম করো না) (সম্পূর্ণ হাদীস), এবং যেমন তাঁর বাণী: مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْته فِي نَفْسِي (যে আমাকে তার অন্তরে স্মরণ করে, আমি তাকে আমার অন্তরে স্মরণ করি)— এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়সমূহ, যদিও আল্লাহর কালাম হওয়ার দিক থেকে এগুলোর মধ্যে অংশীদারিত্ব রয়েছে, তবুও এটি জানা বিষয় যে কালামের দুটি সম্পর্ক রয়েছে: একটি সম্পর্ক হলো যিনি কথা বলেছেন তাঁর সাথে, এবং অপর সম্পর্কটি হলো যে বিষয়ে কথা বলা হয়েছে তার সাথে।

সুতরাং এই দুটি সম্পর্কের বিবেচনায় এবং কালামের নিজস্ব সত্তার বিবেচনায়ও এটি তারতম্যপূর্ণ হয়। যেমন সংবাদমূলক কালামের দুটি সম্পর্ক রয়েছে: একটি সম্পর্ক হলো বক্তা ও সংবাদদাতার সাথে, এবং অপর সম্পর্কটি হলো যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে বা যে বিষয়ে কথা বলা হয়েছে তার সাথে।

সুতরাং قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক) এবং تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ (ধ্বংস হোক আবূ লাহাবের দুই হাত)— উভয়ই আল্লাহর কালাম এবং এই দিক থেকে তারা অংশীদার। কিন্তু যে বিষয়ে কথা বলা হয়েছে বা যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে সেই দিক থেকে তারা তারতম্যপূর্ণ। কারণ এটি (সূরা ইখলাস) হলো আল্লাহর কালাম এবং তাঁর সংবাদ, যা দ্বারা তিনি নিজের সম্পর্কে সংবাদ দেন এবং তাঁর সিফাত, যা দ্বারা তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেন।