Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০

খণ্ড ১৭

খণ্ড ১৭

মূল আরবি

ذَلِكَ هُوَ قَوْلُ جَمَاهِيرِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ. وَهُوَ قَوْلُ الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى وَأَبِي الْخَطَّابِ وَالْقَاضِي يَعْقُوبَ البرزبيني وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَلْوَانِيِّ وأبي الْحَسَنِ بْنِ الزَّاغُونِي وَغَيْرِهِمْ لَكِنْ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُفَسِّرُ التَّفَاضُلَ بِتَفَاضُلِ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُنَازِعُ فِيهِ الْنُّفَاةِ. وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ نَفْسَ الْمَحَبَّةِ وَالرِّضَا وَالْبُغْضَ وَالْإِرَادَةَ وَالْكَرَامَةَ وَالطَّلَبَ وَالِاقْتِضَاءَ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْمَعَانِي تَتَفَاضَلُ وَتَتَفَاضَلُ الْأَلْفَاظُ الدَّالَّةُ عَلَيْهَا.

وَنَفْسُ حُبِّ الْعِبَادِ لِرَبِّهِمْ يَتَفَاضَلُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ . وَنَفْسُ حُبِّ اللَّهِ لَهُمْ يَتَفَاضَلُ أَيْضًا فَإِنَّ الْخَلِيلَيْنِ إبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدًا أَحَبُّ إلَيْهِ مِمَّنْ سِوَاهُمَا وَبَعْضُ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ مِنْ بَعْضٍ وَالْقَوْلُ بِأَنَّ هَذَا الْفِعْلَ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ هَذَا مَشْهُورٌ وَمُسْتَفِيضٌ فِي الْآثَارِ النَّبَوِيَّةِ وَكَلَامِ خَيْرِ الْبَرِيَّةِ كَقَوْلِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ: لَوْ عَلِمْنَا أَيَّ الْأَعْمَالِ أَحَبَّ إلَى اللَّهِ لَفَعَلْنَاهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُورَةَ الصَّفِّ وَهُوَ مَشْهُورٌ ثَابِتٌ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ.

وَكَوْنُ هَذَا أَحَبَّ إلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا هُوَ دَاخِلٌ فِي تَفْضِيلِ بَعْضِ الْأَعْمَالِ وَبَعْضِ الْأَشْخَاصِ عَلَى بَعْضٍ. وَبَعْضِ الْأَمْكِنَةِ وَالْأَزْمِنَةِ عَلَى بَعْضٍ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَكَّةَ: وَاَللَّهِ إنَّك لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إلَى اللَّهِ. وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْك لَمَا خَرَجْت قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مِنْ

বাংলা অনুবাদ

এটি হলো চার ইমামের অনুসারী পরবর্তী যুগের (মুতাআখখিরীন) সংখ্যাগরিষ্ঠ পণ্ডিতদের (জুমহুর) অভিমত। এটিই হলো কাযী আবূ ইয়া'লা, আবুল খাত্তাব, কাযী ইয়া'কূব আল-বারযাবীনী, আব্দুর রহমান আল-হালওয়ানী, আবুল হাসান ইবন আয-যাগুনী এবং অন্যান্যদের অভিমত। কিন্তু এদের মধ্যে কেউ কেউ 'তাফাযুল' (শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য)-কে সাওয়াব (প্রতিদান) ও ইকাবের (শাস্তির) তারতম্য ইত্যাদি দ্বারা ব্যাখ্যা করেন, যা নূফাতগণও (যারা আল্লাহর সিফাত অস্বীকার করে বা ভিন্ন ব্যাখ্যা দেয়) বিতর্ক করেন না।

আর প্রকৃত সত্য (তাহক্বীক্ব) হলো, খোদ মহব্বত (ভালোবাসা), রিদা (সন্তুষ্টি), বুগয (ঘৃণা), ইরাদা (সংকল্প), কারামাহ (সম্মান), ত্বালাব (চাহিদা), ইকতিদা (প্রয়োজনীয়তা) এবং অনুরূপ অন্যান্য অর্থগত বিষয়সমূহের মধ্যে তারতম্য বিদ্যমান, এবং সেগুলোর নির্দেশক শব্দগুলোর মধ্যেও তারতম্য বিদ্যমান।

আর বান্দাদের তাদের রবের প্রতি ভালোবাসার মধ্যেও তারতম্য ঘটে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ (কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সর্বাধিক তীব্র)। [সূরা বাকারা, ২:১৬৫]

অনুরূপভাবে, তাদের প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার মধ্যেও তারতম্য বিদ্যমান। কেননা, দুই খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু)—ইবরাহীম ও মুহাম্মাদ—অন্যান্যদের তুলনায় তাঁর কাছে অধিক প্রিয়। আর কিছু আমল (কর্ম) অন্য কিছু আমলের চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়। এই উক্তি যে, 'এই কাজটি আমার কাছে ঐ কাজটির চেয়ে অধিক প্রিয়'—তা নবুওয়াতের আছারসমূহে (বর্ণনাসমূহে) এবং সৃষ্টির শ্রেষ্ঠজনের (খাইরুল বারিয়্যাহ) কথায় সুপ্রসিদ্ধ (মাশহুর) ও ব্যাপকভাবে প্রচলিত (মুস্তাফীয)।

যেমন কিছু সাহাবীর উক্তি: 'যদি আমরা জানতে পারতাম কোন আমল আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়, তবে আমরা সেটাই করতাম।' অতঃপর আল্লাহ সূরা আস-সাফ নাযিল করেন। এটি একটি সুপ্রসিদ্ধ ও প্রমাণিত ঘটনা, যা তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আর এই বিষয়টি যে, এটি আল্লাহর কাছে ঐটির চেয়ে অধিক প্রিয়—তা কিছু আমল, কিছু ব্যক্তি, কিছু স্থান এবং কিছু সময়ের উপর অন্যগুলোর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের (তাফযীল) অন্তর্ভুক্ত।

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কাকে লক্ষ্য করে বলেছেন: وَاللَّهِ إنَّك لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إلَى اللَّهِ. وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْك لَمَا خَرَجْت (আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর সর্বোত্তম ভূমি এবং আল্লাহর কাছে আল্লাহর ভূমিসমূহের মধ্যে সর্বাধিক প্রিয়। যদি আমার কওম আমাকে তোমার থেকে বের করে না দিত, তবে আমি বের হতাম না)। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন... (রওয়াহু মিন)।