ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১

আব্দুল্লাহ ইবনে আদী ইবনুল হামরা-এর হাদীস। অনুরূপভাবে, তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসা ও তাঁর প্রতি বিদ্বেষকে অন্য কারো ভালোবাসা ও বিদ্বেষের উপর প্রাধান্য দেওয়া। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর চেয়ে অধিক প্রিয় প্রশংসা আর কারো নিকট নেই। এই কারণেই তিনি নিজের প্রশংসা করেছেন। আর আল্লাহর চেয়ে অধিক প্রিয় ওজর (যুক্তি/অজুহাত) আর কারো নিকট নেই। এই কারণেই তিনি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন। তিনি (নবী সা.) আরও বলেছেন: আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন (গাইয়ূর) আর কেউ নেই। এটিও সহীহাইন-এ রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর ক্রোধ তোমাদের নিজেদের প্রতি তোমাদের ক্রোধের চেয়েও বৃহত্তর। (সূরা গাফির/মু’মিন, ৪০:১০) আয়াতটি।

আর এটি অনিবার্যভাবে (বা স্বতঃসিদ্ধভাবে) জানা বিষয় যে, আদেশকৃত বিষয়সমূহের (আল-মা'মূরাত) মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য রয়েছে: সেগুলোর কিছু অংশ অন্য কিছু অংশ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, এবং নিষিদ্ধ বিষয়সমূহের (আল-মানহিয়্যাত) কিছু অংশ অন্য কিছু অংশ অপেক্ষা অধিক মন্দ। এই পরিস্থিতিতে, শ্রেষ্ঠতম বস্তুর অনুসন্ধান তার নিজের মধ্যে অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠ বস্তুর অনুসন্ধানের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়। আর অনুসন্ধানকারী যদি প্রজ্ঞাবান (হাকীম) হন, তবে তার এই (শ্রেষ্ঠতম) বস্তুর অনুসন্ধান আরও সুনিশ্চিত (বা জোরদার) হয়।

মোটের উপর, জ্ঞানীদের (আল-উক্বালা) সহজাত প্রকৃতিতে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, সংবাদ (আল-খাবার) এবং আদেশ (আল-আমর)—উভয়ের ক্ষেত্রেই—যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে এবং যা আদেশ করা হচ্ছে, তার দিক থেকে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য যুক্ত হয়। সুতরাং, যখন সংবাদদত্ত বিষয়টি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও শ্রেষ্ঠ হয়, তখন সেই সংবাদটিও শ্রেষ্ঠ হয়। আর যখন আদেশকৃত বিষয়টি শ্রেষ্ঠ হয়, তখন সেই আদেশটিও শ্রেষ্ঠ হয়। এই কারণেই, যে সংবাদে আত্মার আযাব থেকে মুক্তি এবং চিরন্তন সৌভাগ্য লাভ রয়েছে, সেই সংবাদটি এমন সংবাদ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যাতে কোনো পদমর্যাদা লাভ বা দিরহাম প্রাপ্তি রয়েছে। আর যে স্বপ্ন (রু’ইয়া) এই দুই সংবাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতমটিকে অন্তর্ভুক্ত করে, তা সেই স্বপ্ন অপেক্ষা অধিকতর মহান, যা এই দুইয়ের মধ্যে নিম্নতমটিকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি এমন একটি বিষয় যা সকল জ্ঞানীর (আল-উক্বালা) সহজাত প্রকৃতিতে সুপ্রতিষ্ঠিত।

যদি দুজন আমীর (শাসক) কল্পনা করা হয়, যাদের একজন এমন ব্যাপক ন্যায়বিচারের আদেশ দিলেন যার মাধ্যমে দেশ আবাদ হলো এবং ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/দুর্নীতি) দূরীভূত হলো, তবে এই আদেশটি অন্য একজন আমীরের আদেশের চেয়ে অধিকতর মহান হবে।